Training Rules

Schulungsregeln

„Mönche und Nonnen, diese vier Personen findet man in der Welt. Welche vier? Jemanden, der zum eigenen Nutzen übt, aber nicht zum Nutzen anderer; jemanden, der zum Nutzen anderer übt, aber nicht zum eigenen Nutzen; jemanden, der weder zum eigenen Nutzen übt noch zum Nutzen anderer; jemanden, der sowohl zum eigenen Nutzen übt als auch zum Nutzen anderer.

Und wie übt eine Person zum eigenen Nutzen, aber nicht zum Nutzen anderer? Da tötet eine Person selbst keine lebenden Geschöpfe, stiehlt nicht, begeht keine sexuellen Verfehlungen, lügt nicht und trinkt keine Rauschmittel wie Bier, Wein und Branntwein. Doch sie ermuntert andere nicht, das Gleiche zu tun. So übt eine Person zum eigenen Nutzen, aber nicht zum Nutzen anderer.

Und wie übt eine Person zum Nutzen anderer, aber nicht zum eigenen Nutzen? Da tötet eine Person selbst lebende Geschöpfe, stiehlt, begeht sexuelle Verfehlungen, lügt und trinkt Rauschmittel wie Bier, Wein und Branntwein. Doch sie ermuntert andere, diese Dinge nicht zu tun. So übt eine Person zum Nutzen anderer, aber nicht zum eigenen Nutzen.

Und wie übt eine Person weder zum eigenen Nutzen noch zum Nutzen anderer? Da tötet eine Person selbst lebende Geschöpfe, usw. … Und sie ermuntert andere nicht, diese Dinge nicht zu tun. So übt eine Person weder zum eigenen Nutzen noch zum Nutzen anderer.

Und wie übt eine Person sowohl zum eigenen Nutzen als auch zum Nutzen anderer? Da tötet eine Person selbst keine lebenden Geschöpfe, usw. … Und sie ermuntert andere, das Gleiche zu tun. So übt eine Person sowohl zum eigenen Nutzen als auch zum Nutzen anderer.

Das sind die vier Personen, die man in der Welt findet.“

Training Rules

“Mendicants, these four individuals are found in the world. What four? One who practices to benefit themselves, but not others; one who practices to benefit others, but not themselves; one who practices to benefit neither themselves nor others; and one who practices to benefit both themselves and others.

And how does an individual practice to benefit themselves, but not others? It’s when an individual doesn’t kill living creatures, steal, commit sexual misconduct, lie, or consume beer, wine, and liquor intoxicants. But they don’t encourage others to do the same. That’s how an individual practices to benefit themselves, but not others.

And how does an individual practice to benefit others, but not themselves? It’s when an individual kills living creatures, steals, commits sexual misconduct, lies, and consumes beer, wine, and liquor intoxicants. But they encourage others to not do these things. That’s how an individual practices to benefit others, but not themselves.

And how does a person practice to benefit neither themselves nor others? It’s when an individual kills, etc. … and doesn’t encourage others to not do these things. That’s how an individual practices to benefit neither themselves nor others.

And how does an individual practice to benefit both themselves and others? It’s when an individual doesn’t kill, etc. … and encourages others to do the same. That’s how an individual practices to benefit both themselves and others.

These are the four individuals found in the world.”

Sikkhāpadasutta

“Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. Katame cattāro? attahitāya paṭipanno no parahitāya, parahitāya paṭipanno no attahitāya, nevattahitāya paṭipanno no parahitāya, attahitāya ceva paṭipanno parahitāya ca.

Kathañca, bhikkhave, puggalo attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā pāṇātipātā paṭivirato hoti, no paraṁ pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti; attanā adinnādānā paṭivirato hoti, no paraṁ adinnādānā veramaṇiyā samādapeti; attanā kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, no paraṁ kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti; attanā musāvādā paṭivirato hoti, no paraṁ musāvādā veramaṇiyā samādapeti; attanā surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato hoti, no paraṁ surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya.

Kathañca, bhikkhave, puggalo parahitāya paṭipanno hoti, no attahitāya? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā pāṇātipātā appaṭivirato hoti, paraṁ pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti; attanā adinnādānā appaṭivirato hoti, paraṁ adinnādānā veramaṇiyā samādapeti; attanā kāmesumicchācārā appaṭivirato hoti, paraṁ kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti; attanā musāvādā appaṭivirato hoti, paraṁ musāvādā veramaṇiyā samādapeti; attanā surāmerayamajjapamādaṭṭhānā appaṭivirato hoti, paraṁ surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo parahitāya paṭipanno hoti, no attahitāya.

Kathañca, bhikkhave, puggalo nevattahitāya paṭipanno hoti no parahitāya? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā pāṇātipātā appaṭivirato hoti, no paraṁ pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti …pe… attanā surāmerayamajjapamādaṭṭhānā appaṭivirato hoti, no paraṁ surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo nevattahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya.

Kathañca, bhikkhave, puggalo attahitāya ceva paṭipanno hoti parahitāya ca? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā ca pāṇātipātā paṭivirato hoti, parañca pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti …pe… attanā ca surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato hoti, parañca surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo attahitāya ceva paṭipanno hoti parahitāya ca.

Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.

Navamaṁ.