The Exterior as Not-Self in the Three Times

Ohne Selbst außen in den drei Zeiten

„Mönche und Nonnen, die Bilder der Vergangenheit und der Zukunft sind ohne Selbst, um wie viel mehr die der Gegenwart.

Wenn er das sieht, sorgt sich ein gebildeter edler Schüler nicht um vergangene Bilder, freut sich nicht darauf, zukünftige Bilder zu genießen, und übt für das Ziel der Ernüchterung, des Schwindens der Leidenschaft und des Aufhörens in Bezug auf gegenwärtige Bilder. Die Töne der Vergangenheit und der Zukunft … Die Gerüche der Vergangenheit und der Zukunft … Die Geschmäcke der Vergangenheit und der Zukunft … Die Berührungen der Vergangenheit und der Zukunft … Die Vorstellungen der Vergangenheit und der Zukunft sind ohne Selbst, um wie viel mehr die der Gegenwart.

Wenn er das sieht, sorgt sich ein gebildeter edler Schüler nicht um vergangene Vorstellungen, freut sich nicht darauf, zukünftige Vorstellungen zu genießen, und übt für das Ziel der Ernüchterung, des Schwindens der Leidenschaft und des Aufhörens in Bezug auf gegenwärtige Vorstellungen.“

The Exterior as Not-Self in the Three Times

“Mendicants, sights of the past and future are not-self, let alone the present. …”

Bāhirānattātītānāgatasutta

“Rūpā, bhikkhave, anattā atītānāgatā; ko pana vādo paccuppannānaṁ.

Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītesu rūpesu anapekkho hoti; anāgate rūpe nābhinandati; paccuppannānaṁ rūpānaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. Saddā … gandhā … rasā … phoṭṭhabbā … dhammā anattā atītānāgatā; ko pana vādo paccuppannānaṁ.

Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītesu dhammesu anapekkho hoti; anāgate dhamme nābhinandati; paccuppannānaṁ dhammānaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hotī”ti.

Dvādasamaṁ.

Aniccavaggo paṭhamo.

Tassuddānaṁ

Aniccaṁ dukkhaṁ anattā ca,
tayo ajjhattabāhirā;
Yadaniccena tayo vuttā,
te te ajjhattabāhirāti.