Giving Up Ignorance

Unwissenheit aufgeben

In Sāvatthī.

Da ging ein Mönch zum Buddha, verbeugte sich, setzte sich zur Seite hin und sagte zu ihm:

„Herr, wie erkennt und sieht man, sodass Unwissenheit aufgegeben wird und Wissen erscheint?“

„Mönch, wenn man das Auge als unbeständig erkennt und sieht, wird Unwissenheit aufgegeben und Wissen erscheint. Wenn man Bilder als unbeständig erkennt und sieht … Wenn man Augenbewusstsein als unbeständig erkennt und sieht … Wenn man Augenkontakt als unbeständig erkennt und sieht … Auch wenn man das angenehme, schmerzhafte oder neutrale Gefühl, das durch Augenkontakt bedingt entsteht, als unbeständig erkennt und sieht, wird Unwissenheit aufgegeben und Wissen erscheint.

Wenn man das Ohr als unbeständig erkennt und sieht … Wenn man die Nase als unbeständig erkennt und sieht … Wenn man die Zunge als unbeständig erkennt und sieht … Wenn man den Körper als unbeständig erkennt und sieht …

Wenn man den Geist als unbeständig erkennt und sieht, wird Unwissenheit aufgegeben und Wissen erscheint. Wenn man Vorstellungen als unbeständig erkennt und sieht … Wenn man Geistbewusstsein als unbeständig erkennt und sieht … Wenn man Geistkontakt als unbeständig erkennt und sieht … Auch wenn man das angenehme, schmerzhafte oder neutrale Gefühl, das durch Geistkontakt bedingt entsteht, als unbeständig erkennt und sieht, wird Unwissenheit aufgegeben und Wissen erscheint.

So erkennt und sieht man, sodass Unwissenheit aufgegeben wird und Wissen erscheint.“

Giving Up Ignorance

At Sāvatthī.

Then a mendicant went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:

“Sir, how does one know and see so as to give up ignorance and give rise to knowledge?”

“Mendicant, knowing and seeing the eye, sights, eye consciousness, and eye contact as impermanent, ignorance is given up and knowledge arises. And also knowing and seeing the pleasant, painful, or neutral feeling that arises dependent on eye contact as impermanent, ignorance is given up and knowledge arises.

Knowing and seeing the ear … nose … tongue … body …

Knowing and seeing the mind, ideas, mind consciousness, and mind contact as impermanent, ignorance is given up and knowledge arises. And also knowing and seeing the pleasant, painful, or neutral feeling that arises dependent on mind contact as impermanent, ignorance is given up and knowledge arises.

That’s how to know and see so as to give up ignorance and give rise to knowledge.”

Avijjāpahānasutta

Sāvatthinidānaṁ.

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

“kathaṁ nu kho, bhante, jānato kathaṁ passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti?

“Cakkhuṁ kho, bhikkhu, aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati. Rūpe aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati. Cakkhuviññāṇaṁ … cakkhusamphassaṁ … yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.

Sotaṁ … ghānaṁ … jivhaṁ … kāyaṁ …

manaṁ aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati. Dhamme … manoviññāṇaṁ … manosamphassaṁ … yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.

Evaṁ kho, bhikkhu, jānato evaṁ passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjatī”ti.

Paṭhamaṁ.