2.3.3. Die Sutten-Zweiergruppen

Np-bh 1342PTS cs 1296Welches sind die am Wissen teilhabenden Dinge? Es sind dies die mit Wissen verbundenen Dinge.

Np-bh 1343PTS cs 1297Welches sind die am Nichtwissen teilhabenden Dinge? Es sind dies die mit Nichtwissen verbundenen Dinge.

Np-bh 1344PTS cs 1298Welches sind die dem Blitz gleichenden Dinge? Die Weisheit auf den drei ersten Pfaden.

Np-bh 1345PTS cs 1299Welches sind die dem Diamanten gleichenden Dinge? Die Weisheit auf dem höchsten, dem heiligen Pfad.

Np-bh 1346PTS cs 1300Welches sind die törichten Dinge? Schamlosigkeit und Gewissenlosigkeit. Auch alle unheilsamen Dinge sind töricht.

Np-bh 1347PTS cs 1301Welches sind die klugen Dinge? Scham und Gewissensscheu. Auch alle heilsamen Dinge sind klug.

Np-bh 1348PTS cs 1302Welches sind die dunklen Dinge? (analog 1346)

Np-bh 1349PTS cs 1303Welches sind die hellen Dinge? (analog 1347)

Np-bh 1350PTS cs 1304Welches sind die Reue verursachenden Dinge? Schlechter Wandel in Taten, Worten und Gedanken. Auch die unheilsamen Dinge verursachen Reue.

Np-bh 1351PTS cs 1305Welche Dinge verursachen keine Reue? Guter Wandel in Taten, Worten und Gedanken. Auch alle heilsamen Dinge verursachen keine Reue.

Np-bh 1352PTS cs 1306Welche Dinge sind Bezeichnungen? Was da die Benennung ist, der Ausdruck, Begriff, Sprachgebrauch, der Name, die Namensverleihung, Namen-Zuerteilung, der sprachliche Ausdruck, das Wort, die sprachliche Formulierung für diese und jene Dinge ist—diese Dinge sind Bezeichnungen.

Np-bh 1353PTS cs 1307Welche Dinge sind sprachliche Ausdrücke? (Antwort wie 1352) Sämtliche Dinge sind im Bereich eines sprachlichen Ausdrucks.

Np-bh 1354PTS cs 1308Welche Dinge sind Begriffe? (Antwort wie 1352) Sämtliche Dinge sind im Bereich eines Begriffes.

(Geist und Körper)

Np-bh 1355PTS cs 1309Was ist hierbei der Geist (nāma)? Die Gruppen Gefühl ... Bewusstsein und das ungestaltete Element.

Np-bh 1356PTS cs 1310Was ist hierbei der Körper (rūpa)? Die vier Grundstoffe und die von ihnen abhängige Körperlichkeit.

Np-bh 1357PTS cs 1311Was ist Nichtwissen? Die Unkenntnis, die Einsichtslosigkeit ... (wie in 400) ... Verblendung als Wurzel des Unheilsamen.

Np-bh 1358PTS cs 1312Was ist Daseinsbegehren? (Antwort wie 1142)

Np-bh 1359PTS cs 1313Was ist Daseins-Ansicht? „Bestehen werden Ich und Welt”—eine derartige Ansicht und Theorie ... (wie 391) ... verkehrte Auffassung.

Np-bh 1360PTS cs 1314Was ist Nichtseins-Ansicht? „Nicht bestehen werden Ich und Welt”—eine derartige Ansicht und Theorie “ (wie 391) ... verkehrte Auffassung.

Np-bh 1361PTS cs 1315Was ist Ewigkeits-Ansicht? „Ewig sind Ich und Welt”.—eine derartige Ansicht und Theorie ...

Np-bh 1362PTS cs 1316Was ist Vernichtungs-Ansicht? „Vernichtet werden Ich und Welt”.—eine derartige Ansicht und Theorie ...

Np-bh 1363PTS cs 1317Was ist Endlichkeits-Ansicht? „Endlich sind Ich und Welt”.—eine derartige Ansicht und Theorie ...

Np-bh 1364PTS cs 1318Was ist Unendlichkeits-Ansicht? „Unendlich sind Ich und Welt”.—eine derartige Ansicht und Theorie ...

Np-bh 1365PTS cs 1319Was ist Ansicht über die Vergangenheit? Die Ansicht, die mit Bezug auf Vergangenes aufsteigt, die Theorie ... (wie 391).

Np-bh 1366PTS cs 1320Was ist Ansicht über die Zukunft? Die Ansicht, die mit Bezug auf Künftiges aufsteigt, die Theorie ... (wie 391).

Np-bh 1367PTS cs 1321Was ist Schamlosigkeit? (Antwort wie 397)

Np-bh 1368PTS cs 1322Was ist Gewissenlosigkeit? (Antwort wie 398)

Np-bh 1369PTS cs 1323Was ist Scham? (Antwort wie 30)

Np-bh 1370PTS cs 1324Was ist Gewissensscheu? (Antwort wie 31)

Np-bh 1371PTS cs 1325Was ist Unzugänglichkeit? Wird jemand mit Recht angesprochen (d.i. getadelt), (und er bezeigt) Unzugänglichsein, unzugängliches Benehmen, Unzugänglichkeit, Widerspenstigkeit, Lust an Widerspruch, Unfreundlichkeit, unfreundliches Verhalten, Unehrerbietigkeit, Respektlosigkeit—dies ist dann Unzugänglichkeit.

Np-bh 1372PTS cs 1326Was ist Freundschaft mit Schlechten? Geselligkeit, Verkehr, naher Verkehr, Umgang, naher Umgang mit Menschen, die vertrauenslos sind, sittenlos, ungebildet, selbstisch und unverständig; die Zuneigung zu ihnen, die starke Zuneigung, die Verbundenheit mit ihnen—das ist Freundschaft mit Schlechten.

Np-bh 1373PTS cs 1327Was ist Zugänglichkeit? Wird jemand mit Recht angesprochen (d.i. getadelt), (und er bezeigt) Zugänglichsein, zugängliches Benehmen, Zugänglichkeit, Freisein von Widerspenstigkeit und Widerspruchslust, Freundlichkeit und freundliches Verhalten, Ehrerbietigkeit und Respekt—dies ist Zugänglichkeit.

Np-bh 1374PTS cs 1328Was ist Freundschaft mit Guten? Geselligkeit, Verkehr, naher Verkehr, Umgang, naher Umgang mit Menschen, die vertrauensvoll sind, tugendhaft, gebildet, freigebig und weise; die Zuneigung zu ihnen, die starke Zuneigung, die Verbundenheit mit ihnen—das ist Freundschaft mit Guten.

Np-bh 1375PTS cs 1329Was ist Vertrautheit mit den Ordensvergehen? Es ist dies die Vertrautheit mit den aus fünf oder sieben Gruppen bestehenden Ordensvergehen; die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ... (wie 16) ...rechte Erkenntnis.

Np-bh 1376PTS cs 1330Was ist Vertrautheit mit der Entsühnung? Es ist dies die Vertrautheit mit der Entsühnung; die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ... (wie 16) ... rechte Erkenntnis.

Np-bh 1377PTS cs 1331Was ist Vertrautheit mit den Erreichungszuständen? Es gibt einen von Gedankenfassen und Überlegen begleiteten Erreichungszustand, einen von Gedankenfassen und Überlegen freien Erreichungszustand; die Vertrautheit mit diesen Erreichungszuständen, die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1378PTS cs 1332Was ist Vertrautheit mit dem Sicherheben aus den Erreichungszuständen? Die Vertrautheit damit, wie man sich aus diesen Erreichungszuständen erhebt, die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1379PTS cs 1333Was ist die Vertrautheit mit den Elementen? Es gibt achtzehn Elemente, nämlich: Auge, Sehobjekt und Sehbewusstsein; Ohr, Ton und Hörbewusstsein; Nase, Geruchsobjekt und Riechbewusstsein; Zunge, Schmeckobjekt und Geschmacksbewusstsein; Körper, Berührbares und Körperbewusstsein; Geist, Geistobjekt und geistiges Bewusstsein. Die Vertrautheit mit diesen Elementen, die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1380PTS cs 1334Was ist die Vertrautheit mit aufmerksamem Betrachten? Es ist die Vertrautheit mit dem aufmerksamen Betrachten dieser Elemente, die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1381PTS cs 1335Was ist die Vertrautheit mit den Sinnesgrundlagen? Es gibt zwölf Sinnesgrundlagen, nämlich: Auge und Sehobjekt, Ohr und Ton, Nase und Geruch, Zunge und Geschmack, Körper und Berührbares, sowie Geist und Geistobjekt. Die Vertrautheit mit diesen Sinnesgrundlagen, die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1382PTS cs 1336Was ist die Vertrautheit mit der bedingten Entstehung? „Durch Nichtwissen bedingt sind die Karmaformationen; durch die Karmaformationen bedingt ist das Bewusstsein; durch das Bewusstsein bedingt ist das Geistige und Körperliche; durch das Geistige und Körperliche bedingt sind die sechs Sinnesgrundlagen; durch die sechs Sinnesgrundlagen bedingt ist der Sinneseindruck; durch den Sinneseindruck bedingt ist das Gefühl; durch Gefühl bedingt ist das Begehren; durch Begehren bedingt ist das Anhangen; durch Anhangen bedingt ist das Werden; durch Werden bedingt ist die Geburt; durch Geburt bedingt sind Alter und Tod, entstehen Sorge und Jammer, Schmerz, Trübsal und Verzweiflung; so kommt es zur Entstehung dieser ganzen Leidensfülle”. Die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1383PTS cs 1337Was ist die Vertrautheit mit dem Möglichen? (Die Vertrautheit mit der) Möglichkeit, dass gewisse Dinge Ursachen und Bedingungen sind für das Entstehen gewisser anderer Dinge; die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1384PTS cs 1338Was ist die Vertrautheit mit dem Unmöglichen? (Die Vertrautheit mit der) Unmöglichkeit, dass gewisse Dinge keine Ursachen und Bedingungen sind für das Entstehen gewisser anderer Dinge; die (sich hierauf beziehende) Weisheit, das Wissen ...

Np-bh 1385PTS cs 1339Was ist Geradheit? Die Aufrichtigkeit, das Freisein von Unehrlichkeit, von Verdrehung und Verfälschung.

Np-bh 1386PTS cs 1340Was ist Milde? Die Sanftheit und Lindheit (des Charakters), das Freisein von Rauheit und Härte, die Demut.

Np-bh 1387PTS cs 1341Was ist Geduld? Geduld, Duldsamkeit, Langmut, Freisein von Grobheit und Schroffheit, die Heiterkeit des Geistes.

Np-bh 1388PTS cs 1342Was ist Sanftmut? In Taten keine Überschreitung begehen, in Worten keine Überschreitung begehen, in Taten und Worten keine Überschreitung begehen.

Np-bh 1389PTS cs 1343Was ist Freundlichkeit? Wenn man es aufgegeben hat, Worte zu benutzen, die ausfallend und harsch sind, die andere verletzen und beleidigen, die (beständig) an Ärger grenzen, die der geistigen Sammlung abträglich sind; wenn man vielmehr Worte gebraucht, die einwandfrei sind, angenehm zu hören, liebenswürdig, zu Herzen gehend, gewählt, die allgemein als gefällig und erfreulich (empfunden werden) so gilt die (sich) hierbei (zeigende) sanfte, freundliche, von Barschheit freie Sprechweise als Freundlichkeit.

Np-bh 1390PTS cs 1344Was ist Höflichkeit? Zweierlei Höflichkeit gibt es: Höflichkeit in materiellen Dingen und in Dingen der Lehre. Es kann also jemand höflich sein in materieller Hinsicht und in Bezug auf die Lehre.

Np-bh 1391PTS cs 1345Was ist Unbewachtsein der Sinnentore? Es hat da einer mit dem Auge eine Form gesehen, und er haftet an (ihren allgemeinen) Merkmalen, haftet an den Einzelheiten. Aus welchem Anlass dann in ihn, der mit ungezügeltem Gesichtssinn lebt, Begehrlichkeit oder Trübsal und (andere) schlechte, unheilsame Dinge einströmen möchten, bei diesem Anlass befleißigt er sich nicht der Zügelung, wacht nicht über den Gesichtssinn, unterzieht sich keiner Zügelung beim Gesichtssinn.

Es hat da einer mit dem Ohr einen Ton gehört—mit der Nase einen Geruch gerochen—mit der Zunge einen Geschmack geschmeckt—mit dem Körper eine Berührung empfunden—mit dem Geist ein Geistobjekt erkannt, und er haftet an den Merkmalen, haftet an den Einzelheiten. Aus welchem Anlass dann in ihn, der mit ungezügeltem Geistsinn lebt, Begehrlichkeit oder Trübsal und (andere) schlechte, unheilsame Dinge einströmen möchten, bei diesem Anlass befleißigt er sich nicht der Zügelung, wacht nicht über den Geistsinn, unterzieht sich keiner Zügelung beim Geistsinn. Das Unbewachtsein dieser sechs Sinnenfähigkeiten, der Mangel an Wachsamkeit über sie, ihr Unbehütetsein, das Ungezügeltsein—dies ist es, was Unbewachtsein der Sinnentore genannt wird.

Np-bh 1392PTS cs 1346Was ist die Maßlosigkeit beim Essen? Da nimmt einer gedankenlos, unweise, die Nahrung zu sich; zum Vergnügen, um sich brüsten zu können, zur Verschönerung und Ausbildung (des Körpers). Die Unersättlichkeit hierbei, die Maßlosigkeit und Gedankenlosigkeit beim Essen—dies ist es, was Maßlosigkeit beim Essen genannt wird.

Np-bh 1393PTS cs 1347Was ist Bewachtsein der Sinnentore? Es hat da einer mit dem Auge eine Form gesehen, und er haftet nicht an (ihren allgemeinen) Merkmalen, haftet nicht an den Einzelheiten. Aus welchem Anlass dann in ihn, der mit gezügeltem Gesichtssinn lebt, Begehrlichkeit oder Trübsal und (andere) schlechte, unheilsame Dinge einströmen möchten, bei diesem Anlass befleißigt er sich der Zügelung, er wacht über den Gesichtssinn, unterzieht sich der Zügelung beim Gesichtssinn.

Es hat da einer mit dem Ohr einen Ton gehört ... Das Bewachtsein dieser sechs Sinnenfähigkeiten, die Wachsamkeit über sie, ihr Behütetsein, ihre Zügelung—dies ist es, was Bewachtsein der Sinnentore genannt wird.

Np-bh 1394PTS cs 1348Was ist die Mäßigkeit beim Essen? Da nimmt einer besonnen und weise die Nahrung zu sich; nicht zum Vergnügen, nicht um sich brüsten zu können, nicht zur Verschönerung und Ausbildung (des Körpers); nur soweit es dem Fortbestand dieses Körpers dient, zu seiner Erhaltung, um Schädigung zu vermeiden, zur Förderung des Heiligen Wandels: „So werde ich das alte Gefühlvertreiben und kein neues Gefühlaufsteigen lassen. Langes Leben wird mir beschieden sein, Untadeligkeit und Wohlbefinden”. Die Genügsamkeit hierbei, die Mäßigkeit und Besonnenheit beim Essen—dies ist es, was Mäßigkeit beim Essen genannt wird.

Np-bh 1395PTS cs 1349Was ist Mangel an Achtsamkeit? Die Unachtsamkeit, das Nichtbeachten, die Unaufmerksamkeit; Unachtsamkeit (als) mangelndes Erinnerungsvermögen, (als) die Unfähigkeit, etwas im Gedächtnis zu behalten, Gedächtnisschwund, Vergesslichkeit.

Np-bh 1396PTS cs 1350Was ist Mangel an Bewusstseinsklarheit? Es ist die Unkenntnis, die Einsichtslosigkeit ... (wie 400) ... Verblendung als Wurzel des Unheilsamen.

Np-bh 1397PTS cs 1351Was ist Achtsamkeit? (Antwort wie 14)

Np-bh 1398PTS cs 1352Was ist Bewusstseinsklarheit? (Antwort wie 16)

Np-bh 1399PTS cs 1353Was ist die Kraft der Nachdenklichkeit? (Antwort wie 16)

Np-bh 1400PTS cs 1354Was ist die Kraft der Geistesentfaltung? Die Übung, Entfaltung, häufige Betätigung heilsamer Dinge. Auch die sieben Erleuchtungsglieder bilden Kraft der Geistesentfaltung.

Np-bh 1401PTS cs 1355Was ist die Geistesruhe? (Antwort wie 11)

Np-bh 1402PTS cs 1356Was ist der Klarblick? (Antwort wie 16)

Np-bh 1403PTS cs 1357Was ist das Ziel der Geistesruhe? (Antwort wie 11)

Np-bh 1404PTS cs 1358Was ist das Ziel der Spannkraft? (Antwort wie 13)

Np-bh 1405PTS cs 1359Was ist die Spannkraft? (Antwort wie 13)

Np-bh 1406PTS cs 1360Was ist die Unzerstreutheit? (Antwort wie 11)

Np-bh 1407PTS cs 1361Was ist Verlust an Sittlichkeit? In Taten Überschreitung begehen, in Worten Überschreitung begehen, in Taten und Worten Überschreitung begehen. Auch jegliche Sittenlosigkeit ist Verlust an Sittlichkeit.

Np-bh 1408PTS cs 1362Was ist Verlust an Erkenntnis? (Die Ansicht:) „Es gibt keine Gabe“ ... (wie 1258) ... verkehrte Auffassung. Auch jegliche falsche Ansicht ist Verlust an Erkenntnis.

Np-bh 1409PTS cs 1363Was ist Gewinn an Sittlichkeit? In Taten keine Überschreitung begehen, in Worten keine Überschreitung begehen, in Taten und Worten keine Überschreitung begehen. Auch die gesamte sittliche Zügelung ist Gewinn an Sittlichkeit.

Np-bh 1410PTS cs 1364Was ist Gewinn an Erkenntnis? (Die Einsicht:) „Es gibt Gabe, Opfer und Spende; es gibt eine Frucht, eine (karmische) Folge aus guten und schlechten Handlungen; es gibt diese Welt und jene Welt; es gibt Mutter und Vater; es gibt spontan entstandene Wesen; es gibt in der Welt in Vollkommenheit lebende Asketen und Brahmanen, welche diese und jene Welt erklären, nachdem sie diese selber erkannt und erfahren haben“. Derartige Weisheit, das Wissen ... (wie 16) ... rechte Erkenntnis. Auch jegliche rechte Erkenntnis ist Gewinn an Erkenntnis.

Np-bh 1411PTS cs 1365Was ist sittliche Lauterkeit? (Antwort wie 1409)

Np-bh 1412PTS cs 1366Was ist Lauterkeit der Erkenntnis? Die Erkenntnis von der Karma-Eignerschaft, die Wahrheitsanpassungs-Erkenntnis, die Erkenntnis eines Pfad-Teilhaftigen und die Erkenntnis eines Ziel-Teilhaftigen.

Np-bh 1413„Ferner noch: Lauterkeit der Erkenntnis …“:(dies bezeichnet) die Weisheit, das Wissen ... (wie 16).

Np-bh 1414„... und Anstrengung der Erkenntnis gemäß“: (dies bezeichnet) den geistigen Willenseinsatz ...(wie 13).

(„Ergriffenheit bei ergreifenden Anlässen und des Ergriffenen ernste Anstrengung“:)

Np-bh 1415„Ergriffenheit“ ist die Furcht vor Geburt, die Furcht vor Alter, die Furcht vor Krankheit und die Furcht vor dem Tod. Die ergreifenden Anlässe sind Geburt, Alter, Krankheit und Tod.

Np-bh 1416„... und des Ergriffenen ernste Anstrengung“ (bezieht sich auf die Vier Rechten Kämpfe): „Da weckt ein Mönch in sich den Willen, unaufgestiegene schlechte und unheilsame Dinge nicht aufsteigen zu lassen, er müht sich, setzt seine Tatkraft ein, spannt seinen Geist an und strengt sich an; er weckt in sich den Willen, aufgestiegene schlechte und unheilsame Dinge aufzugeben ...; er weckt in sich den Willen, unaufgestiegene heilsame Dinge zum Entstehen zu bringen ...; er weckt in sich den Willen, aufgestiegene heilsame Dinge zu erhalten, sie nicht zu vergessen, sie zu stärken und zu mehren, sie zu entfalten und zur Vollkommenheit zu bringen, er müht sich (hierin), setzt seine Tatkraft ein, spannt seinen Geist an und strengt sich an.“

Np-bh 1417PTS cs 1367„Sich nicht zufrieden geben in heilsamen Dingen“—ist das Verlangen nach Höherem eines, der sich in der Entfaltung heilsamer Dinge nicht zufrieden gibt.

Np-bh 1418„... und nicht nachlassen in der Anstrengung“—ist die beharrliche, beständige, nicht stillstehende Durchführung, eine von Schlaffheit freie Lebensweise, unablässige Zielstrebigkeit, unablässiger Pflichteifer, die Übung, Entfaltung und häufige Betätigung bei Entfaltung heilsamer Dinge.

Np-bh 1419„Wissen“—ist dreifach: die sich der früheren Existenzen erinnernde Erkenntnis ist ein Wissen; die Erkenntnis vom Schwinden und Auftauchen der Wesen ist ein Wissen; die Erkenntnis vom Versiegen der Triebe ist ein Wissen.

Np-bh 1420„... und Befreiung: “—Befreiung ist zweifach: das Freisein des Geistes und Nibbāna.

Np-bh 1421„Die Kenntnis vom Versiegen ...“—ist die Erkenntnis eines Pfad-Teilhaftigen.

Np-bh 1422„und die Kenntnis vom Nichtmehrentstehen“—(dies) ist die Erkenntnis eines Ziel-Teilhaftigen.

Das Buch der Sinn-Festlegung ist beendet.

2.3 Nikkhepakaṇḍa

2.3.3. Suttantikadukanikkhepa

2.3.3.1. Vijjābhāgīduka

Katame dhammā vijjābhāgino? Vijjāya sampayuttakā dhammā— ime dhammā vijjābhāgino.

Katame dhammā avijjābhāgino? Avijjāya sampayuttakā dhammā— ime dhammā avijjābhāgino.

2.3.3.2. Vijjūpamaduka

Katame dhammā vijjūpamā? Heṭṭhimesu tīsu ariyamaggesu paññā— ime dhammā vijjūpamā.

Katame dhammā vajirūpamā? Upariṭṭhime arahattamagge paññā— ime dhammā vajirūpamā.

2.3.3.3. Bāladuka

Katame dhammā bālā? Ahirīkañca anottappañca— ime dhammā bālā. Sabbepi akusalā dhammā bālā.

Katame dhammā paṇḍitā? Hirī ca ottappañca— ime dhammā paṇḍitā. Sabbepi kusalā dhammā paṇḍitā.

2.3.3.4. Kaṇhaduka

Katame dhammā kaṇhā? Ahirīkañca anottappañca— ime dhammā kaṇhā. Sabbepi akusalā dhammā kaṇhā.

Katame dhammā sukkā? Hirī ca ottappañca— ime dhammā sukkā? Sabbepi kusalā dhammā sukkā.

2.3.3.5. Tapanīyaduka

Katame dhammā tapanīyā? Kāyaduccaritaṁ, vacīduccaritaṁ, manoduccaritaṁ— ime dhammā tapanīyā. Sabbepi akusalā dhammā tapanīyā.

Katame dhammā atapanīyā? Kāyasucaritaṁ, vacīsucaritaṁ, manosucaritaṁ— ime dhammā atapanīyā. Sabbepi kusalā dhammā atapanīyā.

2.3.3.6. Adhivacanaduka

Katame dhammā adhivacanā? Yā tesaṁ tesaṁ dhammānaṁ saṅkhā samaññā paññatti vohāro nāmaṁ nāmakammaṁ nāmadheyyaṁ nirutti byañjanaṁ abhilāpo— ime dhammā adhivacanā.

Sabbeva dhammā adhivacanapathā.

2.3.3.7. Niruttiduka

Katame dhammā nirutti? Yā tesaṁ tesaṁ dhammānaṁ saṅkhā samaññā paññatti vohāro nāmaṁ nāmakammaṁ nāmadheyyaṁ nirutti byañjanaṁ abhilāpo— ime dhammā nirutti.

Sabbeva dhammā niruttipathā.

2.3.3.8. Paññattiduka

Katame dhammā paññatti? Yā tesaṁ tesaṁ dhammānaṁ saṅkhā samaññā paññatti vohāro nāmaṁ nāmakammaṁ nāmadheyyaṁ nirutti byañjanaṁ abhilāpo— ime dhammā paññatti.

Sabbeva dhammā paññattipathā.

2.3.3.9. Nāmaduka

Tattha katamaṁ nāmaṁ? Vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho, asaṅkhatā ca dhātu— idaṁ vuccati nāmaṁ.

Tattha katamaṁ rūpaṁ? Cattāro ca mahābhūtā, catunnañca mahābhūtānaṁ upādāya rūpaṁ— idaṁ vuccati rūpaṁ.

2.3.3.10. Avijjāduka

Tattha katamā avijjā? Yaṁ aññāṇaṁ adassanaṁ …pe… avijjālaṅgī moho akusalamūlaṁ— ayaṁ vuccati avijjā.

Tattha katamā bhavataṇhā? Yo bhavesu bhavachando …pe… bhavajjhosānaṁ— ayaṁ vuccati bhavataṇhā.

2.3.3.11. Bhavadiṭṭhiduka

Tattha katamā bhavadiṭṭhi? Bhavissati attā ca loko cāti, yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati bhavadiṭṭhi.

Tattha katamā vibhavadiṭṭhi? Na bhavissati attā ca loko cāti, yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati vibhavadiṭṭhi.

2.3.3.12. Sassatadiṭṭhiduka

Tattha katamā sassatadiṭṭhi? Sassato attā ca loko cāti, yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati sassatadiṭṭhi.

Tattha katamā ucchedadiṭṭhi? Ucchijjissati attā ca loko cāti, yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati ucchedadiṭṭhi.

2.3.3.13. Antavādiṭṭhiduka

Tattha katamā antavā diṭṭhi? Antavā attā ca loko cāti, yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati antavā diṭṭhi.

Tattha katamā anantavā diṭṭhi? Anantavā attā ca loko cāti, yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati anantavā diṭṭhi.

2.3.3.14. Pubbantānudiṭṭhiduka

Tattha katamā pubbantānudiṭṭhi? Pubbantaṁ ārabbha yā uppajjati diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati pubbantānudiṭṭhi.

Tattha katamā aparantānudiṭṭhi? Aparantaṁ ārabbha yā uppajjati diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati aparantānudiṭṭhi.

2.3.3.15. Ahirikaduka

Tattha katamaṁ ahirikaṁ? Yaṁ na hirīyati hiriyitabbena, na hirīyati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā— idaṁ vuccati ahirikaṁ.

Tattha katamaṁ anottappaṁ? Yaṁ na ottappati ottappitabbena, na ottappati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā— idaṁ vuccati anottappaṁ.

2.3.3.16. Hiriduka

Tattha katamā hirī? Yaṁ hirīyati hiriyitabbena, hirīyati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā— ayaṁ vuccati hirī.

Tattha katamaṁ ottappaṁ? Yaṁ ottappati ottappitabbena, ottappati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā— idaṁ vuccati ottappaṁ.

2.3.3.17. Dovacassatāduka

Tattha katamā dovacassatā? Sahadhammike vuccamāne dovacassāyaṁ dovacassiyaṁ dovacassatā vippaṭikūlaggāhitā vipaccanīkasātatā anādariyaṁ anādaratā agāravatā appaṭissavatā— ayaṁ vuccati dovacassatā.

Tattha katamā pāpamittatā? Ye te puggalā assaddhā dussīlā appassutā maccharino duppaññā, yā tesaṁ sevanā nisevanā saṁsevanā bhajanā sambhajanā bhatti sambhatti taṁsampavaṅkatā— ayaṁ vuccati pāpamittatā.

2.3.3.18. Sovacassatāduka

Tattha katamā sovacassatā? Sahadhammike vuccamāne sovacassāyaṁ sovacassiyaṁ sovacassatā appaṭikūlaggāhitā avipaccanīkasātatā sagāravatā sādariyaṁ sādaratā sappaṭissavatā— ayaṁ vuccati sovacassatā.

Tattha katamā kalyāṇamittatā? Ye te puggalā saddhā sīlavanto bahussutā cāgavanto paññavanto, yā tesaṁ sevanā nisevanā saṁsevanā bhajanā sambhajanā bhatti sambhatti taṁsampavaṅkatā— ayaṁ vuccati kalyāṇamittatā.

2.3.3.19. Āpattikusalatāduka

Tattha katamā āpattikusalatā? Pañcapi āpattikkhandhā āpattiyo, sattapi āpattikkhandhā āpattiyo. Yā tāsaṁ āpattīnaṁ āpattikusalatā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati āpattikusalatā.

Tattha katamā āpattivuṭṭhānakusalatā? Yā tāhi āpattīhi vuṭṭhānakusalatā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati āpattivuṭṭhānakusalatā.

2.3.3.20. Samāpattikusalatāduka

Tattha katamā samāpattikusalatā? Atthi savitakkasavicārā samāpatti, atthi avitakkavicāramattā samāpatti, atthi avitakkaavicārā samāpatti. Yā tāsaṁ samāpattīnaṁ samāpattikusalatā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati samāpattikusalatā.

Tattha katamā samāpattivuṭṭhānakusalatā? Yā tāhi samāpattīhi vuṭṭhānakusalatā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati samāpattivuṭṭhānakusalatā.

2.3.3.21. Dhātukusalatāduka

Tattha katamā dhātukusalatā? Aṭṭhārasa dhātuyo cakkhudhātu rūpadhātu cakkhuviññāṇadhātu, sotadhātu saddadhātu sotaviññāṇadhātu, ghānadhātu gandhadhātu ghānaviññāṇadhātu, jivhādhātu rasadhātu jivhāviññāṇadhātu, kāyadhātu phoṭṭhabbadhātu kāyaviññāṇadhātu, manodhātu dhammadhātu manoviññāṇadhātu. Yā tāsaṁ dhātūnaṁ dhātukusalatā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati dhātukusalatā.

Tattha katamā manasikārakusalatā? Yā tāsaṁ dhātūnaṁ manasikārakusalatā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati manasikārakusalatā.

2.3.3.22. Āyatanakusalatāduka

Tattha katamā āyatanakusalatā? Dvādasāyatanāni— cakkhāyatanaṁ, rūpāyatanaṁ, sotāyatanaṁ, saddāyatanaṁ, ghānāyatanaṁ, gandhāyatanaṁ, jivhāyatanaṁ, rasāyatanaṁ, kāyāyatanaṁ, phoṭṭhabbāyatanaṁ, manāyatanaṁ, dhammāyatanaṁ. Yā tesaṁ āyatanānaṁ āyatanakusalatā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati āyatanakusalatā.

Tattha katamā paṭiccasamuppādakusalatā? Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti; evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotīti. Yā tattha paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati paṭiccasamuppādakusalatā.

2.3.3.23. Ṭhānakusalatāduka

Tattha katamā ṭhānakusalatā? Ye ye dhammā yesaṁ yesaṁ dhammānaṁ hetū paccayā uppādāya taṁ taṁ ṭhānanti, yā tattha paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati ṭhānakusalatā.

Tattha katamā aṭṭhānakusalatā? Ye ye dhammā yesaṁ yesaṁ dhammānaṁ na hetū na paccayā uppādāya taṁ taṁ aṭṭhānanti, yā tattha paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati aṭṭhānakusalatā.

2.3.3.24. Ajjavaduka

Tattha katamo ajjavo? Yā ajjavatā ajimhatā avaṅkatā akuṭilatā— ayaṁ vuccati ajjavo.

Tattha katamo maddavo? Yā mudutā maddavatā akakkhaḷatā akathinatā nīcacittatā— ayaṁ vuccati maddavo.

2.3.3.25. Khantiduka

Tattha katamā khanti? Yā khanti khamanatā adhivāsanatā acaṇḍikkaṁ anasuropo attamanatā cittassa— ayaṁ vuccati khanti.

Tattha katamaṁ soraccaṁ? Yo kāyiko avītikkamo, vācasiko avītikkamo, kāyikavācasiko avītikkamo— idaṁ vuccati soraccaṁ. Sabbopi sīlasaṁvaro soraccaṁ.

2.3.3.26. Sākhalyaduka

Tattha katamaṁ sākhalyaṁ? Yā sā vācā aṇḍakā kakkasā parakaṭukā parābhisajjanī kodhasāmantā asamādhisaṁvattanikā, tathārūpiṁ vācaṁ pahāya yā sā vācā neḷā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti; yā tattha saṇhavācatā sakhilavācatā apharusavācatā— idaṁ vuccati sākhalyaṁ.

Tattha katamo paṭisanthāro? Dve paṭisanthārā— āmisapaṭisanthāro ca dhammapaṭisanthāro ca. Idhekacco paṭisanthārako hoti āmisapaṭisanthārena vā dhammapaṭisanthārena vā— ayaṁ vuccati paṭisanthāro.

2.3.3.27. Indriyesuaguttadvāratāduka

Tattha katamā indriyesu aguttadvāratā? Idhekacco cakkhunā rūpaṁ disvā nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī. Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya na paṭipajjati, na rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye na saṁvaraṁ āpajjati. Sotena saddaṁ sutvā …pe… ghānena gandhaṁ ghāyitvā …pe… jivhāya rasaṁ sāyitvā …pe… kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …pe… manasā dhammaṁ viññāya nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī. Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya na paṭipajjati, na rakkhati manindriyaṁ, manindriye na saṁvaraṁ āpajjati. Yā imesaṁ channaṁ indriyānaṁ agutti agopanā anārakkho asaṁvaro— ayaṁ vuccati indriyesu aguttadvāratā.

Tattha katamā bhojane amattaññutā? Idhekacco appaṭisaṅkhā ayoniso āhāraṁ āhāreti davāya madāya maṇḍanāya vibhūsanāya. Yā tattha asantuṭṭhitā amattaññutā appaṭisaṅkhā bhojane— ayaṁ vuccati bhojane amattaññutā.

2.3.3.28. Indriyesuguttadvāratāduka

Tattha katamā indriyesu guttadvāratā? Idhekacco cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī. Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati. Sotena saddaṁ sutvā …pe… ghānena gandhaṁ ghāyitvā …pe… jivhāya rasaṁ sāyitvā …pe… kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …pe… manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī. Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati. Yā imesaṁ channaṁ indriyānaṁ gutti gopanā ārakkho saṁvaro— ayaṁ vuccati indriyesu guttadvāratā.

Tattha katamā bhojane mattaññutā? Idhekacco paṭisaṅkhā yoniso āhāraṁ āhāreti— neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya vihiṁsūparatiyā brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṁ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṁ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati anavajjatā ca phāsuvihāro cāti. Yā tattha santuṭṭhitā mattaññutā paṭisaṅkhā bhojane— ayaṁ vuccati bhojane mattaññutā.

2.3.3.29. Muṭṭhasaccaduka

Tattha katamaṁ muṭṭhasaccaṁ? Yā asati ananussati appaṭissati asati asaraṇatā adhāraṇatā pilāpanatā sammussanatā— idaṁ vuccati muṭṭhasaccaṁ.

Tattha katamaṁ asampajaññaṁ? Yaṁ aññāṇaṁ adassanaṁ …pe… avijjālaṅgī moho akusalamūlaṁ— idaṁ vuccati asampajaññaṁ.

2.3.3.30. Satisampajaññaduka

Tattha katamā sati? Yā sati anussati paṭissati sati saraṇatā dhāraṇatā apilāpanatā asammussanatā sati satindriyaṁ satibalaṁ sammāsati— ayaṁ vuccati sati.

Tattha katamaṁ sampajaññaṁ? Yā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— idaṁ vuccati sampajaññaṁ.

2.3.3.31. Paṭisaṅkhānabaladuka

Tattha katamaṁ paṭisaṅkhānabalaṁ? Yā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— idaṁ vuccati paṭisaṅkhānabalaṁ.

Tattha katamaṁ bhāvanābalaṁ? Yā kusalānaṁ dhammānaṁ āsevanā bhāvanā bahulīkammaṁ— idaṁ vuccati bhāvanābalaṁ. Sattapi bojjhaṅgā bhāvanābalaṁ.

2.3.3.32. Samathavipassanāduka

Tattha katamo samatho? Yā cittassa ṭhiti …pe… sammāsamādhi— ayaṁ vuccati samatho.

Tattha katamā vipassanā? Yā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati vipassanā.

2.3.3.33. Samathanimittaduka

Tattha katamaṁ samathanimittaṁ? Yā cittassa ṭhiti …pe… sammāsamādhi— idaṁ vuccati samathanimittaṁ.

Tattha katamaṁ paggāhanimittaṁ? Yo cetasiko vīriyārambho …pe… sammāvāyāmo— idaṁ vuccati paggāhanimittaṁ.

2.3.3.34. Paggāhaduka

Tattha katamo paggāho? Yo cetasiko vīriyārambho …pe… sammāvāyāmo— ayaṁ vuccati paggāho.

Tattha katamo avikkhepo? Yā cittassa ṭhiti …pe… sammāsamādhi— ayaṁ vuccati avikkhepo.

2.3.3.35. Sīlavipattiduka

Tattha katamā sīlavipatti? Yo kāyiko vītikkamo, vācasiko vītikkamo, kāyikavācasiko vītikkamo— ayaṁ vuccati sīlavipatti. Sabbampi dussilyaṁ sīlavipatti.

Tattha katamā diṭṭhivipatti? Natthi dinnaṁ, natthi yiṭṭhaṁ, natthi hutaṁ, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, natthi ayaṁ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentīti; yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṁ …pe… vipariyāsaggāho— ayaṁ vuccati diṭṭhivipatti. Sabbāpi micchādiṭṭhi diṭṭhivipatti.

2.3.3.36. Sīlasampadāduka

Tattha katamā sīlasampadā? Yo kāyiko avītikkamo, vācasiko avītikkamo, kāyikavācasiko avītikkamo— ayaṁ vuccati sīlasampadā. Sabbopi sīlasaṁvaro sīlasampadā.

Tattha katamā diṭṭhisampadā? Atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ, atthi hutaṁ, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, atthi ayaṁ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentīti; yā evarūpā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi— ayaṁ vuccati diṭṭhisampadā. Sabbāpi sammādiṭṭhi diṭṭhisampadā.

2.3.3.37. Sīlavisuddhiduka

Tattha katamā sīlavisuddhi? Yo kāyiko avītikkamo, vācasiko avītikkamo, kāyikavācasiko avītikkamo— ayaṁ vuccati sīlavisuddhi. Sabbopi sīlasaṁvaro sīlavisuddhi.

Tattha katamā diṭṭhivisuddhi? Kammassakatañāṇaṁ saccānulomikañāṇaṁ maggasamaṅgissa ñāṇaṁ phalasamaṅgissa ñāṇaṁ.

2.3.3.38. Diṭṭhivisuddhikhopanaduka

<b>Diṭṭhivisuddhi kho panā</b>ti— yā paññā pajānanā …pe… amoho dhammavicayo sammādiṭṭhi.

<b>Yathādiṭṭhissa ca padhānan</b>ti— yo cetasiko vīriyārambho …pe… sammāvāyāmo.

2.3.3.39. Saṁvegasaṁvejananiyaṭṭhānaduka

<b>Saṁvego</b>ti— jātibhayaṁ jarābhayaṁ byādhibhayaṁ maraṇabhayaṁ. Saṁvejaniyaṁ ṭhānanti— jāti jarā byādhi maraṇaṁ.

<b>Saṁviggassa ca yoniso padhānan</b>ti— idha bhikkhu anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati.

2.3.3.40. Asantuṭṭhitākusaladhammaduka

<b>Asantuṭṭhitā ca kusalesu dhammesū</b>ti— yā kusalānaṁ dhammānaṁ bhāvanāya asantuṭṭhassa bhiyyokamyatā.

<b>Appaṭivānitā ca padhānasmin</b>ti— yā kusalānaṁ dhammānaṁ bhāvanāya sakkaccakiriyatā sātaccakiriyatā aṭṭhitakiriyatā anolīnavuttitā anikkhittachandatā anikkhittadhuratā āsevanā bhāvanā bahulīkammaṁ.

2.3.3.41. Vijjāduka

<b>Vijjā</b>ti— tisso vijjā— pubbenivāsānussati ñāṇaṁ vijjā, sattānaṁ cutūpapāte ñāṇaṁ vijjā, āsavānaṁ khaye ñāṇaṁ vijjā.

<b>Vimuttī</b>ti— dve vimuttiyo— cittassa adhimutti, nibbānañca.

2.3.3.42. Khayeñāṇaduka

<b>Khaye ñāṇan</b>ti— maggasamaṅgissa ñāṇaṁ.

<b>Anuppāde ñāṇan</b>ti— phalasamaṅgissa ñāṇaṁ.

Nikkhepakaṇḍo niṭṭhito.