21. Das Kapitel mit Verschiedenem

21. Das Kapitel mit Verschiedenem

Wenn man ein gewisses Maß an Glück aufgibt
und dadurch Glück in Fülle sieht,
da gäbe der Bedächtige das gewisse Maß an Glück auf
und sähe Glück in Fülle.

Wenn man eigenes Glück sucht,
indem man anderen Leiden schafft
und mit Feindschaft vertraulich lebt,
ist man von Feindschaft nicht befreit.

Er missachtet, was getan werden soll,
und tut, was nicht getan werden soll.
Die Befleckungen eines Unverschämten und Nachlässigen
wachsen an.

Die, die stetige Achtsamkeit auf den Körper
richtig aufgerüttelt haben,
pflegen nicht, was nicht getan werden soll,
sondern tun stets, was getan werden soll.
Sie sind achtsam und der Situation bewusst,
so werden ihre Befleckungen aufgelöst.

Wenn er Mutter und Vater erschlagen hat
und zwei adlige Könige dazu
und das Königreich mitsamt dem Steuereinnehmer ausgelöscht,
geht der Brahmane weiter, unbeschwert.

Wenn er Mutter und Vater erschlagen hat
und zwei reiche Könige dazu
sowie einen Tiger als Fünften,
geht der Brahmane weiter, unbeschwert.

Stets erfrischt
wachen Gotamas Schüler auf,
die sich Tag und Nacht
beständig auf den Buddha besinnen.

Stets erfrischt
wachen Gotamas Schüler auf,
die sich Tag und Nacht
beständig auf die Lehre besinnen.

Stets erfrischt
wachen Gotamas Schüler auf,
die sich Tag und Nacht
beständig auf den Saṅgha besinnen.

Stets erfrischt
wachen Gotamas Schüler auf,
die Tag und Nacht
beständig Achtsamkeit auf den Körper üben.

Stets erfrischt
wachen Gotamas Schüler auf,
deren Geist Tag und Nacht
an Mildherzigkeit Gefallen findet.

Stets erfrischt
wachen Gotamas Schüler auf,
deren Geist Tag und Nacht
am Meditieren Gefallen findet.

Fortziehen ist schwer, schwer ist es, sich daran zu freuen;
auch das Hausleben ist schwer und schmerzhaft,
es ist schmerzhaft, zu bleiben, wenn es keine Gemeinsamkeit gibt.
Ein Wanderer fällt dem Schmerz anheim,
daher sei kein Wanderer,
falle nicht dem Schmerz anheim.

Wer voll Vertrauen ist, die Tugend vervollkommnet,
mit Ruhm und Besitz gesegnet,
wird an jedem Ort geehrt,
zu dem er kommt.

Die Guten leuchten von Weitem
wie die Gipfel des Himalaya,
doch die Bösen sieht man nicht,
wie Pfeile, die in der Nacht umher geschossen werden.

Allein sitzen, allein schlafen,
unermüdlich allein wandern;
wer sich selbst allein zähmt,
kann im Wald Vergnügen finden.

21. Miscellaneous

If by giving up material happiness
one sees abundant happiness,
the attentive would give up material happiness,
seeing the abundant happiness.

Seeking their own happiness
by imposing suffering on others,
living intimate with enmity,
they’re not freed from enmity.

They dump what should be done,
and do what should not be done.
For the insolent and the negligent,
their defilements only grow.

Those that have properly undertaken
constant mindfulness of the body,
don’t cultivate what should not be done,
but always do what should be done.
Mindful and aware,
their defilements come to an end.

Having slain mother and father,
and two aristocratic kings,
and having wiped out <j>the kingdom with its tax collector,
the brahmin walks on untroubled.

Having slain mother and father,
and two prosperous kings,
and a tiger as the fifth,
the brahmin walks on untroubled.

The disciples of Gotama
always wake up refreshed,
who day and night
constantly recollect the Buddha.

The disciples of Gotama
always wake up refreshed,
who day and night
constantly recollect the teaching.

The disciples of Gotama
always wake up refreshed,
who day and night
constantly recollect the Saṅgha.

The disciples of Gotama
always wake up refreshed,
who day and night
are constantly mindful of the body.

The disciples of Gotama
always wake up refreshed,
whose minds day and night
delight in harmlessness.

The disciples of Gotama
always wake up refreshed,
whose minds day and night
delight in meditation.

Going forth is hard, it’s hard to be happy;
life at home is hard too, and painful,
it’s painful to stay when you’ve nothing in common.
A traveler is a prey to pain,
so don’t be a traveler,
don’t be prey to pain.

One who is faithful, accomplished in ethics,
blessed with fame and wealth,
is honored in whatever place
they frequent.

The good shine from afar,
like the Himalayan peaks,
but the wicked are not seen,
like arrows scattered in the night.

Sitting alone, sleeping alone,
tirelessly wandering alone;
one who tames themselves alone
would delight within a forest.

Pakiṇṇakavagga

Attanopubbakammavatthu

Mattāsukhapariccāgā,
passe ce vipulaṁ sukhaṁ;
Caje mattāsukhaṁ dhīro,
sampassaṁ vipulaṁ sukhaṁ.

Kukkuṭaṇḍakhādikāvatthu

Paradukkhūpadhānena,
attano sukhamicchati;
Verasaṁsaggasaṁsaṭṭho,
verā so na parimuccati.

Bhaddiyānaṁbhikkhūnaṁvatthu

Yañhi kiccaṁ apaviddhaṁ,
akiccaṁ pana karīyati;
Unnaḷānaṁ pamattānaṁ,
tesaṁ vaḍḍhanti āsavā.

Yesañca susamāraddhā,
niccaṁ kāyagatā sati;
Akiccaṁ te na sevanti,
kicce sātaccakārino;
Satānaṁ sampajānānaṁ,
atthaṁ gacchanti āsavā.

Lakuṇḍakabhaddiyavatthu

Mātaraṁ pitaraṁ hantvā,
rājāno dve ca khattiye;
Raṭṭhaṁ sānucaraṁ hantvā,
anīgho yāti brāhmaṇo.

Mātaraṁ pitaraṁ hantvā,
rājāno dve ca sotthiye;
Veyagghapañcamaṁ hantvā,
anīgho yāti brāhmaṇo.

Dārusākaṭikaputtavatthu

Suppabuddhaṁ pabujjhanti,
sadā gotamasāvakā;
Yesaṁ divā ca ratto ca,
niccaṁ buddhagatā sati.

Suppabuddhaṁ pabujjhanti,
sadā gotamasāvakā;
Yesaṁ divā ca ratto ca,
niccaṁ dhammagatā sati.

Suppabuddhaṁ pabujjhanti,
sadā gotamasāvakā;
Yesaṁ divā ca ratto ca,
niccaṁ saṅghagatā sati.

Suppabuddhaṁ pabujjhanti,
sadā gotamasāvakā;
Yesaṁ divā ca ratto ca,
niccaṁ kāyagatā sati.

Suppabuddhaṁ pabujjhanti,
sadā gotamasāvakā;
Yesaṁ divā ca ratto ca,
ahiṁsāya rato mano.

Suppabuddhaṁ pabujjhanti,
sadā gotamasāvakā;
Yesaṁ divā ca ratto ca,
bhāvanāya rato mano.

Vajjiputtakabhikkhuvatthu

Duppabbajjaṁ durabhiramaṁ,
Durāvāsā gharā dukhā;
Dukkhosamānasaṁvāso,
Dukkhānupatitaddhagū;
Tasmā na caddhagū siyā,
Na ca dukkhānupatito siyā.

Cittagahapativatthu

Saddho sīlena sampanno,
yasobhogasamappito;
Yaṁ yaṁ padesaṁ bhajati,
tattha tattheva pūjito.

Cūḷasubhaddāvatthu

Dūre santo pakāsenti,
himavantova pabbato;
Asantettha na dissanti,
rattiṁ khittā yathā sarā.

Ekavihārittheravatthu

Ekāsanaṁ ekaseyyaṁ,
eko caramatandito;
Eko damayamattānaṁ,
vanante ramito siyā.

Pakiṇṇakavaggo ekavīsatimo.