22. Das Kapitel über die Hölle

22. Das Kapitel über die Hölle

Ein Lügner kommt in die Hölle,
und auch einer, der leugnet, was er getan hat.
Im Jenseits sind beide gleich,
diese Menschen, die Gemeines tun.

Viele, die einen Fetzen ockerfarbenen Stoffs tragen,
sind ungezügelt und böse.
Da sie böse sind, werden sie wegen ihrer schlechten Taten
in der Hölle wiedergeboren.

Besser wäre es für den Tugendlosen und Ungezügelten,
eine Eisenkugel zu schlucken,
glühend, wie eine brennende Flamme,
als das Almosen des Landes zu essen.

Vier Dinge widerfahren einem nachlässigen Mann,
der mit der Frau eines andern schläft:
Bosheit, schlechter Schlaf,
ein schlechter Ruf und Wiedergeburt in der Hölle.

Er erfährt Verderbnis und wird an einem schlechten Ort wiedergeboren,
und alles, damit ein furchtsames Paar einen Augenblick Genuss erhascht,
für den Herrscher eine schwere Strafe verhängen.
Darum soll ein Mann nicht mit der Frau eines andern schlafen.

Wenn Kusagras falsch angefasst wird,
schneidet es nur in die Hand.
So zieht dich auch das Asketenleben,
wenn du es falsch anpackst, in die Hölle.

Jede lässige Handlung,
jedes unreine Gelübde
oder verdächtige geistliche Leben
ist nicht sehr fruchtbar.

Um zu tun, was getan werden muss,
soll man sich standhaft mühen.
Denn wenn das hauslose Leben lässig geführt wird,
wirbelt es nur umso mehr Staub auf.

Eine schlechte Tat unterlässt du besser,
denn sie wird dich später peinigen.
Eine gute Tat tust du besser,
eine, die dich später nicht peinigt.

So wie eine Festungsstadt
innen und außen bewacht ist,
so sollt ihr euch schützen –
versäumt nicht den Augenblick.
Denn wenn ihr euren Augenblick versäumt,
ist der Jammer groß, wenn ihr in die Hölle kommt.

Keine Scheu, wovor man Scheu haben sollte,
Scheu, wovor man keine haben sollte:
Wesen, die falsche Ansicht wahren,
gehen zu einem schlechten Ort.

Gefahr sehen, wo keine ist,
und blind für die wahre Gefahr:
Wesen, die falsche Ansicht wahren,
gehen zu einem schlechten Ort.

Fehler sehen, wo keine sind,
und blind für den wahren Fehler:
Wesen, die falsche Ansicht wahren,
gehen zu einem schlechten Ort.

Einen Fehler als Fehler erkennen
und das Fehlerlose als fehlerlos:
Wesen, die rechte Ansicht wahren,
gehen zu einem guten Ort.

22. Hell

A liar goes to hell,
as does one who denies what they did.
Both are equal in the hereafter,
those men of base deeds.

Many who wear a scrap of ocher cloth
are unrestrained and wicked.
Being wicked, they are reborn in hell
due to their bad deeds.

It’d be better for the immoral and unrestrained
to eat an iron ball,
scorching, like a burning flame,
than to eat the nation’s alms.

Four things befall a heedless man
who sleeps with another’s wife:
wickedness, poor sleep,
ill-repute, and rebirth in hell.

He accrues wickedness and is reborn in a bad place,
all so a frightened couple <j>may snatch a moment’s pleasure,
for which rulers impose a heavy punishment.
That’s why a man should not <j>sleep with another’s wife.

When kusa grass is wrongly grasped
it only cuts the hand.
So too, the ascetic life, when wrongly taken,
drags you to hell.

Any lax act,
any corrupt observance,
or suspicious spiritual life,
is not very fruitful.

If one is to do what should be done,
one should staunchly strive.
For the life gone forth when laxly led
just stirs up dust all the more.

A bad deed is better left undone,
for it will plague you later on.
A good deed is better done,
one that does not plague you.

As a frontier city
is guarded inside and out,
so you should ward yourselves—
don’t let the moment pass you by.
For if you miss your moment
you’ll grieve when sent to hell.

Unashamed of what is shameful,
ashamed of what is not shameful;
beings who uphold wrong view
go to a bad place.

Seeing danger where there is none,
and blind to the actual danger,
beings who uphold wrong view
go to a bad place.

Seeing fault where there is none,
and blind to the actual fault,
beings who uphold wrong view
go to a bad place.

Knowing a fault as a fault
and the faultless as faultless,
beings who uphold right view
go to a good place.

Nirayavagga

Sundarīparibbājikāvatthu

Abhūtavādī nirayaṁ upeti,
Yo vāpi katvā na karomi cāha;
Ubhopi te pecca samā bhavanti,
Nihīnakammā manujā parattha.

Duccaritaphalapīḷitavatthu

Kāsāvakaṇṭhā bahavo,
pāpadhammā asaññatā;
Pāpā pāpehi kammehi,
nirayaṁ te upapajjare.

Vaggumudātīriyabhikkhuvatthu

Seyyo ayoguḷo bhutto,
tatto aggisikhūpamo;
Yañce bhuñjeyya dussīlo,
raṭṭhapiṇḍamasaññato.

Khemakaseṭṭhiputtavatthu

Cattāri ṭhānāni naro pamatto,
Āpajjati paradārūpasevī;
Apuññalābhaṁ na nikāmaseyyaṁ,
Nindaṁ tatīyaṁ nirayaṁ catutthaṁ.

Apuññalābho ca gatī ca pāpikā,
Bhītassa bhītāya ratī ca thokikā;
Rājā ca daṇḍaṁ garukaṁ paṇeti,
Tasmā naro paradāraṁ na seve.

Dubbacabhikkhuvatthu

Kuso yathā duggahito,
hatthamevānukantati;
Sāmaññaṁ dupparāmaṭṭhaṁ,
nirayāyupakaḍḍhati.

Yaṁ kiñci sithilaṁ kammaṁ,
saṅkiliṭṭhañca yaṁ vataṁ;
Saṅkassaraṁ brahmacariyaṁ,
na taṁ hoti mahapphalaṁ.

Kayirā ce kayirāthenaṁ,
daḷhamenaṁ parakkame;
Sithilo hi paribbājo,
bhiyyo ākirate rajaṁ.

Issāpakataitthivatthu

Akataṁ dukkaṭaṁ seyyo,
pacchā tappati dukkaṭaṁ;
Katañca sukataṁ seyyo,
yaṁ katvā nānutappati.

Sambahulabhikkhuvatthu

Nagaraṁ yathā paccantaṁ,
guttaṁ santarabāhiraṁ;
Evaṁ gopetha attānaṁ,
khaṇo vo mā upaccagā;
Khaṇātītā hi socanti,
nirayamhi samappitā.

Nigaṇṭhavatthu

Alajjitāye lajjanti,
lajjitāye na lajjare;
Micchādiṭṭhisamādānā,
sattā gacchanti duggatiṁ.

Abhaye bhayadassino,
bhaye cābhayadassino;
Micchādiṭṭhisamādānā,
sattā gacchanti duggatiṁ.

Titthiyasāvakavatthu

Avajje vajjamatino,
vajje cāvajjadassino;
Micchādiṭṭhisamādānā,
sattā gacchanti duggatiṁ.

Vajjañca vajjato ñatvā,
avajjañca avajjato;
Sammādiṭṭhisamādānā,
sattā gacchanti suggatiṁ.

Nirayavaggo dvāvīsatimo.