Dhp 44-59
4. Das Kapitel über Blumen
Pupphavagga
aus: Dhammasprüche 44–59
4. Das Kapitel über Blumen
Wer setzt diese Erde in Bewegung
und das Yamareich mit seinen Göttern?
Wer breitet das gut gelehrte Wort der Wahrheit aus
wie ein Kenner eine Blume?
Einer in Schulung setzt diese Erde in Bewegung
und das Yamareich mit seinen Göttern.
Einer in Schulung breitet das gut gelehrte Wort der Wahrheit aus
wie ein Kenner eine Blume.
Erkenne, dass dieser Körper wie Schaum ist,
versteh’, dass all das bloß eine Fata Morgana ist,
durchschneide Māras Blütenkranz
und verschwinde vor dem König des Todes.
Selbst wenn er Blumen pflückt,
sein Geist von ihnen gefangen,
rafft einen Mann der Tod hinweg,
wie eine mächtige Flut ein schlafendes Dorf fortreißt.
Selbst wenn er Blumen pflückt,
sein Geist von ihnen gefangen,
gewinnt der Zerstörer Herrschaft über einen Mann,
der nicht genug an Sinnenfreuden hatte.
Eine Biene sammelt den Nektar
und fliegt weiter,
ohne Schönheit oder Duft der Blume zu beschädigen;
so soll ein Abgeklärter sich im Dorf bewegen.
Bekrittelt nicht andere,
was sie getan oder gelassen haben.
Betrachtet nur euch selbst,
was ihr getan oder gelassen habt.
Wie eine herrliche Blume,
die farbenfroh ist, aber nicht duftet,
so bleibt wohl gesprochene Rede ohne Frucht
für einen, der nicht danach handelt.
Wie eine herrliche Blume,
die farbenfroh ist und auch duftet,
so ist wohl gesprochene Rede fruchtbar
für einen, der danach handelt.
Gerade wie man aus einem Haufen Blumen
viele Kränze winden kann,
so soll ein Mensch, wenn er geboren ist,
viele taugliche Dinge tun.
Blumenduft weht nicht gegen den Wind,
noch Sandelholz, Oleander oder Jasmin.
Doch der Duft des Guten weht gegen den Wind:
Die Tugend eines wahren Menschen duftet in alle Himmelsrichtungen.
Unter allen Düften –
Sandelholz, Oleander,
Lotus oder Jasmin –
ist der Duft der Tugend unübertrefflich.
Schwach ist der Duft
von Sandelholz und Oleander;
doch der Duft der Tugendhaften
strömt bis zu den höchsten Göttern.
Die, deren Tugend vervollkommnet ist,
die beflissen meditieren
und durch die höchste Erleuchtung befreit sind,
ihren Pfad kann Māra nicht finden.
Aus einem Haufen von Nutzlosem,
weggeworfen auf die Straße,
kann ein Lotus erblühen,
duftend und dem Geist gefällig.
So übertrifft auch unter den Nutzlosen
ein Schüler des vollkommenen Buddha
die blinden gewöhnlichen Leute
mit seiner Weisheit.
4. Flowers
Who bestirs this earth,
and the Yama realm with its gods?
Who sets out the well-taught word of truth,
as an expert a flower?
A trainee bestirs this earth,
and the Yama realm with its gods.
A trainee sets out the well-taught word of truth,
as an expert a flower.
Knowing this body’s like foam,
realizing it’s all just a mirage,
and cutting off Māra’s blossoming,
vanish from the King of Death.
As a mighty flood sweeps off a sleeping village,
death steals away a man
even as he gathers flowers,
his mind caught up in them.
The terminator gains control of the man
who has not had his fill of pleasures,
even as he gathers flowers,
his mind caught up in them.
A bee takes the nectar
and moves on, doing no damage
to the flower’s beauty and fragrance;
and that’s how a sage should walk in the village.
Don’t find fault with others,
with what they’ve done or left undone.
You should only watch yourself,
what you’ve done or left undone.
Just like a glorious flower
that’s colorful but lacks fragrance;
eloquent speech is fruitless
for one who does not act on it.
Just like a glorious flower
that’s both colorful and fragrant,
eloquent speech is fruitful
for one who acts on it.
Just as one would create many garlands
from a heap of flowers,
when a person has come to be born,
they should do many skillful things.
The fragrance of flowers doesn’t spread upwind,
nor sandalwood, pinwheel, or jasmine;
but the fragrance of the good spreads upwind;
a true person’s virtue spreads in every direction.
Among all the fragrances—
sandalwood or pinwheel
or lotus or jasmine—
the fragrance of virtue is supreme.
Faint is the fragrance
of sandal or pinwheel;
but the fragrance of the virtuous
floats to the highest gods.
For those accomplished in ethics,
meditating diligently,
freed through the highest knowledge,
Māra cannot find their path.
From a heap of trash
discarded on the highway,
a lotus might blossom,
fragrant and delightful.
So too, among those thought of as trash,
a disciple of the perfect Buddha
outshines with their wisdom
the blind ordinary folk.
Pupphavagga
Pathavikathāpasutapañcasatabhikkhuvatthu
Ko imaṁ pathaviṁ vicessati,
Yamalokañca imaṁ sadevakaṁ;
Ko dhammapadaṁ sudesitaṁ,
Kusalo pupphamiva pacessati.
Sekho pathaviṁ vicessati,
Yamalokañca imaṁ sadevakaṁ;
Sekho dhammapadaṁ sudesitaṁ,
Kusalo pupphamiva pacessati.
Marīcikammaṭṭhānikabhikkhuvatthu
Pheṇūpamaṁ kāyamimaṁ viditvā,
Marīcidhammaṁ abhisambudhāno;
Chetvāna mārassa papupphakāni,
Adassanaṁ maccurājassa gacche.
Viṭaṭūbhavatthu
Pupphāni heva pacinantaṁ,
byāsattamanasaṁ naraṁ;
Suttaṁ gāmaṁ mahoghova,
maccu ādāya gacchati.
Patipūjikakumārivatthu
Pupphāni heva pacinantaṁ,
byāsattamanasaṁ naraṁ;
Atittaññeva kāmesu,
antako kurute vasaṁ.
Macchariyakosiyaseṭṭhivatthu
Yathāpi bhamaro pupphaṁ,
vaṇṇagandhamaheṭhayaṁ;
Paleti rasamādāya,
evaṁ gāme munī care.
Pāveyyaājīvakavatthu
Na paresaṁ vilomāni,
na paresaṁ katākataṁ;
Attanova avekkheyya,
katāni akatāni ca.
Chattapāṇiupāsakavatthu
Yathāpi ruciraṁ pupphaṁ,
vaṇṇavantaṁ agandhakaṁ;
Evaṁ subhāsitā vācā,
aphalā hoti akubbato.
Yathāpi ruciraṁ pupphaṁ,
Vaṇṇavantaṁ sagandhakaṁ;
Evaṁ subhāsitā vācā,
Saphalā hoti kubbato.
Visākhāvatthu
Yathāpi puppharāsimhā,
kayirā mālāguṇe bahū;
Evaṁ jātena maccena,
kattabbaṁ kusalaṁ bahuṁ.
Ānandattherapañhavatthu
Na pupphagandho paṭivātameti,
Na candanaṁ tagaramallikā vā;
Satañca gandho paṭivātameti,
Sabbā disā sappuriso pavāyati.
Candanaṁ tagaraṁ vāpi,
uppalaṁ atha vassikī;
Etesaṁ gandhajātānaṁ,
sīlagandho anuttaro.
Mahākassapattherapiṇḍapātadinnavatthu
Appamatto ayaṁ gandho,
yāyaṁ tagaracandanī;
Yo ca sīlavataṁ gandho,
vāti devesu uttamo.
Godhikattheraparinibbānavatthu
Tesaṁ sampannasīlānaṁ,
appamādavihārinaṁ;
Sammadaññāvimuttānaṁ,
māro maggaṁ na vindati.
Garahadinnavatthu
Yathā saṅkāradhānasmiṁ,
ujjhitasmiṁ mahāpathe;
Padumaṁ tattha jāyetha,
sucigandhaṁ manoramaṁ.
Evaṁ saṅkārabhūtesu,
andhabhūte puthujjane;
Atirocati paññāya,
sammāsambuddhasāvako.
Pupphavaggo catuttho.