5. Das Kapitel über den Toren

5. Das Kapitel über den Toren

Lang ist die Nacht für den Schlaflosen;
lang ist die Meile für den Erschöpften;
lang ist das Umherwandern für Toren,
die die wahre Lehre nicht verstehen.

Wenn du wanderst und niemanden findest,
der dir gleich oder besser ist,
fasse den festen Entschluss, allein zu wandern –
mit Toren gibt es keine Partnerschaft.

„Söhne sind mein, Vermögen ist mein“ –
so sorgt sich der Tor.
Denn dir gehört nicht einmal dein Selbst,
geschweige denn Söhne oder Vermögen.

Der Tor, der sich für einen Toren hält,
ist zumindest insofern klug.
Doch als wahrer Tor gilt einer,
der denkt, er sei klug.

Auch wenn ein Tor dem klugen Menschen
aufwartet, solange er lebt,
wird er doch die Lehre nicht verstehen,
wie ein Löffel den Geschmack der Suppe.

Wenn ein Weiser dem klugen Menschen aufwartet,
und sei es nur für eine Weile,
wird er rasch die Lehre verstehen,
wie die Zunge den Geschmack der Suppe.

Toren und Dummköpfe verhalten sich
wie ihre eigenen schlimmsten Feinde;
sie tun schlechte Taten,
die als bittere Frucht reifen.

Es ist nicht gut, eine Tat zu tun,
die dich später peinigt,
wegen der du weinst und jammerst,
wenn ihr Ergebnis bei dir bleibt.

Es ist gut, eine Tat zu tun,
die dich später nicht peinigt,
die dich erfreut und jubeln lässt,
wenn ihr Ergebnis bei dir bleibt.

Der Tor hält Böses für süß,
solange es nicht gereift ist.
Aber sobald das Böse reift,
stürzt er in Leiden.

Ein Tor kann Monat um Monat
nur Speise von der Spitze eines Grashalms essen;
doch er wiegt nie auch nur den sechzehnten Teil
von einem, der die Lehre ergründet hat.

Denn eine schlechte Tat, die getan wurde,
flockt nicht gleich aus wie Milch.
Schwelend folgt sie dem Toren,
wie ein Feuer, über das Asche gestreut wurde.

Was ein Tor auch an Ruhm gewinnt,
das wird ihm nur Unheil bringen.
Was er an Glück hat, zerstört es
und lässt seinen Kopf in Stücke springen.

Er würde die Wertschätzung suchen, die ihm fehlt,
und Vorrang unter den Mönchen;
Herrschaft über Klöster
und Ehre bei anderen Familien.

„Dass doch Laien und auch Hauslose denken,
es sei von mir allein gemacht.
Bei allem, was zu tun ist,
sollen sie allein in meinen Bann geraten.“
So denkt der Tor,
und Gier und Stolz wachsen bloß an.

Denn die Mittel, um Gewinn zu erzielen, und der Pfad zum Erlöschen
sind zwei ganz verschiedene Dinge.
Ein Mönch, Schüler des Buddha,
der versteht, was das wirklich bedeutet,
würde Ehre nie genießen,
sondern lieber Abgeschiedenheit pflegen.

5. The Fool

Long is the night for the wakeful;
long is the league for the weary;
long transmigrate the fools
who don’t understand the true teaching.

If while wandering you find no partner
equal or better than yourself,
then firmly resolve to wander alone—
there’s no fellowship with fools.

“Sons are mine, wealth is mine”—
thus the fool frets.
For even your self is not your own,
let alone your sons or wealth.

The fool who thinks they’re a fool
is wise at least to that extent.
But the true fool is said to be one
who imagines that they are wise.

Though a fool attends to the wise
even for the rest of their life,
they still don’t understand the teaching,
like a spoon the taste of the soup.

If a clever person attends to the wise
even just for an hour or so,
they swiftly understand the teaching,
like a tongue the taste of the soup.

Fools and simpletons behave
like their own worst enemies,
doing wicked deeds
that ripen as bitter fruit.

It’s not good to do a deed
that plagues you later on,
for which you weep and wail,
as its effect stays with you.

It is good to do a deed
that doesn’t plague you later on,
that gladdens and cheers,
as its effect stays with you.

The fool imagines that evil is sweet,
so long as it has not yet ripened.
But as soon as that evil ripens,
they fall into suffering.

Month after month a fool may eat
food from a grass-blade’s tip;
but they’ll never be worth a sixteenth part
of one who has appraised the teaching.

For a wicked deed that has been done
does not curdle quickly like milk.
Smoldering, it follows the fool,
like a fire smothered over with ash.

Whatever fame a fool may get,
it only gives rise to harm.
Whatever good features they have it ruins,
and blows their head into bits.

They’d seek the esteem that they lack,
and status among the mendicants;
authority over monasteries,
and honor among other families.

“Let both layfolk and renunciants think
the work was done by me alone.
In anything at all that’s to be done,
let them fall under my sway alone.”
So thinks the fool,
their greed and pride only growing.

For the means to profit and the path to quenching
are two quite different things.
A mendicant disciple of the Buddha,
understanding what this really means,
would never delight in honors,
but rather would foster seclusion.

Bālavagga

Aññatarapurisavatthu

Dīghā jāgarato ratti,
dīghaṁ santassa yojanaṁ;
Dīgho bālāna saṁsāro,
saddhammaṁ avijānataṁ.

Mahākassapasaddhivihārikavatthu

Carañce nādhigaccheyya,
Seyyaṁ sadisamattano;
Ekacariyaṁ daḷhaṁ kayirā,
Natthi bāle sahāyatā.

Ānandaseṭṭhivatthu

Puttā matthi dhanaṁ matthi,
iti bālo vihaññati;
Attā hi attano natthi,
kuto puttā kuto dhanaṁ.

Gaṇṭhibhedakacoravatthu

Yo bālo maññati bālyaṁ,
paṇḍito vāpi tena so;
Bālo ca paṇḍitamānī,
sa ve “bālo”ti vuccati.

Udāyittheravatthu

Yāvajīvampi ce bālo,
paṇḍitaṁ payirupāsati;
Na so dhammaṁ vijānāti,
dabbī sūparasaṁ yathā.

Tiṁsapāveyyakabhikkhuvatthu

Muhuttamapi ce viññū,
paṇḍitaṁ payirupāsati;
Khippaṁ dhammaṁ vijānāti,
jivhā sūparasaṁ yathā.

Suppabuddhakuṭṭhivatthu

Caranti bālā dummedhā,
amitteneva attanā;
Karontā pāpakaṁ kammaṁ,
yaṁ hoti kaṭukapphalaṁ.

Kassakavatthu

Na taṁ kammaṁ kataṁ sādhu,
yaṁ katvā anutappati;
Yassa assumukho rodaṁ,
vipākaṁ paṭisevati.

Sumanamālākāravatthu

Tañca kammaṁ kataṁ sādhu,
yaṁ katvā nānutappati;
Yassa patīto sumano,
vipākaṁ paṭisevati.

Uppalavaṇṇattherīvatthu

Madhuṁvā maññati bālo,
yāva pāpaṁ na paccati;
Yadā ca paccati pāpaṁ,
atha dukkhaṁ nigacchati.

Jambukattheravatthu

Māse māse kusaggena,
bālo bhuñjeyya bhojanaṁ;
Na so saṅkhātadhammānaṁ,
kalaṁ agghati soḷasiṁ.

Ahipetavatthu

Na hi pāpaṁ kataṁ kammaṁ,
Sajjukhīraṁva muccati;
Ḍahantaṁ bālamanveti,
Bhasmacchannova pāvako.

Saṭṭhikūṭapetavatthu

Yāvadeva anatthāya,
ñattaṁ bālassa jāyati;
Hanti bālassa sukkaṁsaṁ,
muddhamassa vipātayaṁ.

Cittagahapativatthu

Asantaṁ bhāvanamiccheyya,
Purekkhārañca bhikkhusu;
Āvāsesu ca issariyaṁ,
Pūjaṁ parakulesu ca.

Mameva kata maññantu,
gihī pabbajitā ubho;
Mamevātivasā assu,
kiccākiccesu kismici;
Iti bālassa saṅkappo,
icchā māno ca vaḍḍhati.

Vanavāsitissasāmaṇeravatthu

Aññā hi lābhūpanisā,
aññā nibbānagāminī;
Evametaṁ abhiññāya,
bhikkhu buddhassa sāvako;
Sakkāraṁ nābhinandeyya,
vivekamanubrūhaye.

Bālavaggo pañcamo.