19. The Just

19. Das Kapitel über den Gerechten

Nicht indem du hastig urteilst,
wirst du gerecht.
Ein kluger Mensch bewertet beides,
was zur Sache gehört und was nicht dazugehört.

Er urteilt über andere ohne Hast,
gerecht und unparteiisch;
dieser Hüter des Gesetzes
gilt als gerecht.

Du bist kein kluger Gelehrter,
bloß weil du viel redest.
Jemand, der sicher, frei von Feindschaft und furchtlos ist,
dieser gilt als klug.

Du bist nicht jemand, der die Lehre im Gedächtnis hat,
bloß weil du viel aufsagst.
Jemand, der nur wenig gehört hat
und dann die Lehre unmittelbar sieht,
ist wahrhaft jemand, der die Lehre im Gedächtnis hat,
denn er kann sie niemals vergessen.

Du wirst nicht altehrwürdig,
weil du ein paar graue Haare bekommst;
denn wer nur an Jahren reift,
ist, so heißt es, umsonst gealtert.

Wer wahrhaftig und prinzipientreu ist,
mildherzig, zurückhaltend und selbstbeherrscht,
dieser Bedächtige, der die Flecken ausgespien hat,
wird altehrwürdig genannt.

Nicht durch Ausdrucksweise
oder schönes Aussehen
wird ein Mensch heilig,
wenn er eifersüchtig, geizig und doppelzüngig ist.

Aber wenn er dieses abgeschnitten,
es mit der Wurzel ausgegraben und ausgerottet hat,
dann gilt dieser Verständige, der das Laster ausgespien hat,
als heilig.

Wer lügt und die Gelübde bricht, ist kein Asket,
bloß weil er seinen Kopf rasiert.
Wie in aller Welt kann jemand ein Asket sein,
der voll von Wünschen und Begehren ist?

Wer alle bösen Taten einstellt,
seien sie groß oder klein,
gilt, weil er böse Taten einstellt,
als Asket.

Man wird kein Bettelmönch,
bloß weil man von andern bettelt.
Wer häusliche Pflichten aufgenommen hat,
ist noch kein Bettelmönch geworden.

Doch wer ein geistliches Leben führt,
wer sowohl Verdienst als auch Böses verbannt hat,
wer wandert, nachdem er die Welt eingeschätzt hat,
der gilt als ein Bettelmönch.

Man wird kein Abgeklärter, indem man abgeklärt tut,
solange man verwirrt und unwissend ist.
Der Kluge, der die Waage hält,
der nur das Beste nimmt

und das Schlechte verwirft,
der ist ein Abgeklärter, und so wird man abgeklärt.
Wer beides abgeklärt in der Welt abwägt,
gilt aufgrund dessen als Abgeklärter.

Man wird kein Edler,
indem man Geschöpfen Leid antut.
Wer mildherzig zu allen Wesen ist,
gilt als ein Edler.

Nicht durch Regeln und Gelübde
noch durch große Gelehrsamkeit,
durch meditative Versenkung
oder durch ein abgeschiedenes Leben

erfahre ich das Glück der Entsagung,
zu dem gewöhnliche Menschen nicht kommen.
Ein Mönch kann nicht zuversichtlich bleiben,
ohne die Auflösung der Befleckungen zu erreichen.

19. The Just

You don’t become just
by passing hasty judgment.
An astute person evaluates both
what is pertinent and what is irrelevant.

A wise one judges others without haste,
justly and impartially;
that guardian of the law
is said to be just.

You’re not an astute scholar
just because you speak a lot.
One who is secure, free of enmity and fear,
is said to be astute.

You’re not one who has memorized the teaching
just because you recite a lot.
Someone who directly sees the teaching
after hearing only a little
is truly one who has memorized the teaching,
for they can never forget it.

You don’t become a senior
by getting some grey hairs;
for one ripe only in age,
is said to have aged in vain.

One who is truthful and principled,
harmless, restrained, and self-controlled,
attentive, purged of stains,
is said to be a senior.

Not by mere enunciation,
or a beautiful complexion
does a person become holy,
if they’re jealous, stingy, and devious.

But if they’ve cut that out,
dug it up at the root, eradicated it,
that wise one, purged of vice,
is said to be holy.

A liar and breaker of vows is no ascetic
just because they shave their head.
How on earth can one be an ascetic
who’s full of desire and greed?

One who stops all wicked deeds,
great and small,
because of stopping wicked deeds
is said to be an ascetic.

You don’t become a mendicant
just by begging from others.
One who has undertaken domestic duties
has not yet become a mendicant.

But one living a spiritual life,
who has banished both merit and evil,
who wanders having appraised the world,
is said to be a mendicant.

You don’t become a sage by being sagelike,
while still confused and ignorant.
The astute one who holds the scales,
taking only the best,

and shunning the bad—
that is a sage, <j>and that is how one becomes a sage.
One who sagely weighs both in the world,
is thereby said to be a sage.

You don’t become a noble one
by harming living beings.
One harmless towards all living beings
is said to be a noble one.

Not by precepts and observances,
nor by much learning,
nor by meditative immersion,
nor by living in seclusion,

do I experience the bliss of renunciation
not frequented by ordinary people.
A mendicant cannot rest confident
without attaining the end of defilements.

Dhammaṭṭhavagga

Vinicchayamahāmattavatthu

Na tena hoti dhammaṭṭho,
yenatthaṁ sāhasā naye;
Yo ca atthaṁ anatthañca,
ubho niccheyya paṇḍito.

Asāhasena dhammena,
samena nayatī pare;
Dhammassa gutto medhāvī,
“dhammaṭṭho”ti pavuccati.

Chabbaggiyavatthu

Na tena paṇḍito hoti,
yāvatā bahu bhāsati;
Khemī averī abhayo,
“paṇḍito”ti pavuccati.

Ekudānakhīṇāsavavatthu

Na tāvatā dhammadharo,
yāvatā bahu bhāsati;
Yo ca appampi sutvāna,
dhammaṁ kāyena passati;
Sa ve dhammadharo hoti,
yo dhammaṁ nappamajjati.

Lakuṇḍakabhaddiyattheravatthu

Na tena thero so hoti,
yenassa palitaṁ siro;
Paripakko vayo tassa,
“moghajiṇṇo”ti vuccati.

Yamhi saccañca dhammo ca,
ahiṁsā saṁyamo damo;
Sa ve vantamalo dhīro,
“thero” iti pavuccati.

Sambahulabhikkhuvatthu

Na vākkaraṇamattena,
vaṇṇapokkharatāya vā;
Sādhurūpo naro hoti,
issukī maccharī saṭho.

Yassa cetaṁ samucchinnaṁ,
mūlaghaccaṁ samūhataṁ;
Sa vantadoso medhāvī,
“sādhurūpo”ti vuccati.

Hatthakavatthu

Na muṇḍakena samaṇo,
abbato alikaṁ bhaṇaṁ;
Icchālobhasamāpanno,
samaṇo kiṁ bhavissati.

Yo ca sameti pāpāni,
aṇuṁthūlāni sabbaso;
Samitattā hi pāpānaṁ,
“samaṇo”ti pavuccati.

Aññatarabrāhmaṇavatthu

Na tena bhikkhu so hoti,
yāvatā bhikkhate pare;
Vissaṁ dhammaṁ samādāya,
bhikkhu hoti na tāvatā.

Yodha puññañca pāpañca,
bāhetvā brahmacariyavā;
Saṅkhāya loke carati,
sa ve “bhikkhū”ti vuccati.

Titthiyavatthu

Na monena munī hoti,
mūḷharūpo aviddasu;
Yo ca tulaṁva paggayha,
varamādāya paṇḍito.

Pāpāni parivajjeti,
sa munī tena so muni;
Yo munāti ubho loke,
“muni” tena pavuccati.

Bālisikavatthu

Na tena ariyo hoti,
yena pāṇāni hiṁsati;
Ahiṁsā sabbapāṇānaṁ,
“ariyo”ti pavuccati.

Sambahulasīlādisampannabhikkhuvatthu

Na sīlabbatamattena,
bāhusaccena vā pana;
Atha vā samādhilābhena,
vivittasayanena vā.

Phusāmi nekkhammasukhaṁ,
aputhujjanasevitaṁ;
Bhikkhu vissāsamāpādi,
appatto āsavakkhayaṁ.

Dhammaṭṭhavaggo ekūnavīsatimo.