Impermanence With Its Cause

Unbeständigkeit mit ihrem Grund

In Sāvatthī.

„Mönche und Nonnen, Form ist unbeständig. Der Grund und die Ursache, die Form entstehen lassen, auch diese sind unbeständig. Da Form von etwas geschaffen wird, das unbeständig ist, wie könnte sie da beständig sein?

Gefühl ist unbeständig …

Wahrnehmung ist unbeständig …

Willensbildungsprozesse sind unbeständig …

Bewusstsein ist unbeständig. Der Grund und die Ursache, die Bewusstsein entstehen lassen, auch diese sind unbeständig. Da Bewusstsein von etwas geschaffen wird, das unbeständig ist, wie könnte es da beständig sein?

Wenn er das sieht … Er versteht: ‚… es gibt nichts weiter für diesen Ort.‘“

Impermanence With Its Cause

At Sāvatthī.

“Mendicants, form is impermanent. The cause and reason that gives rise to form is also impermanent. Since form is produced by what is impermanent, how could it be permanent?

Feeling is impermanent …

Perception is impermanent …

Choices are impermanent …

Consciousness is impermanent. The cause and reason that gives rise to consciousness is also impermanent. Since consciousness is produced by what is impermanent, how could it be permanent?

Seeing this … They understand: ‘… there is nothing further for this place.’”

Sahetuaniccasutta

Sāvatthinidānaṁ.

“Rūpaṁ, bhikkhave, aniccaṁ. Yopi hetu, yopi paccayo rūpassa uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtaṁ, bhikkhave, rūpaṁ kuto niccaṁ bhavissati.

Vedanā aniccā. Yopi hetu, yopi paccayo vedanāya uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtā, bhikkhave, vedanā kuto niccā bhavissati.

Saññā aniccā …

saṅkhārā aniccā. Yopi hetu yopi paccayo saṅkhārānaṁ uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtā, bhikkhave, saṅkhārā kuto niccā bhavissanti.

Viññāṇaṁ aniccaṁ. Yopi hetu yopi paccayo viññāṇassa uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtaṁ, bhikkhave, viññāṇaṁ kuto niccaṁ bhavissati.

Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.

Sattamaṁ.