Aufeinanderfolgende Verweilungen

In allen Traditionen

Stellen, an denen anupubbavihāra wörtlich vorkommt — im Original, und wo eine deutsche Übersetzung derselben Zeilen vorliegt, auf Deutsch.

• Chan / Zen · 六祖大師法寶壇經 · Chinesisch Primärstelle

  但無妄想，性自清淨；起心著淨，却 生淨妄。 妄無處所，著者是妄。 淨無形相，却立 淨相，言是工夫。 作此見者，障自本性，却被淨 縛。 善知識！ 若修不動者，但見一切人時，不見 人之是非善惡過患，即是自性不動。 善知識！ 迷人身雖不動！ 開口便說他人是非長短好 惡，與道違背。 若著心著淨，即障道也。 」 師示眾云：「善知識！ 何名坐禪？ 此法門中，無障 無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐； 內見自性不動，名為禪。 善知識！ 何名禪定？ 外 離相為禪，內不亂為定。 外若著相，內心即亂； 外若離相，心即不亂。 …

• Tipiṭaka · Aṅguttara Nikāya 9.32 Primärstelle

  Nummerierte Lehrreden 9.32 4. Das große Kapitel Fortschreitende Meditationen „Mönche und Nonnen, es gibt neun fortschreitende Meditationen. Welche neun? Die erste Vertiefung, die zweite Vertiefung, die dritte Vertiefung, die vierte Vertiefung, die Dimension des unendlichen Raumes, die Dimension des unendlichen Bewusstseins, die Dimension des Nichts, die Dimension, die weder Wahrnehmung noch keine Wahrnehmung hat, und das Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl. Das sind die neun fortschreitenden Meditationen.“

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  Aṅguttara Nikāya 9.32 4. Mahāvagga Anupubbavihārasutta “Navayime, bhikkhave, anupubbavihārā. Katame nava? Paṭhamaṁ jhānaṁ, dutiyaṁ jhānaṁ, tatiyaṁ jhānaṁ, catutthaṁ jhānaṁ, ākāsānañcāyatanaṁ, viññāṇañcāyatanaṁ, ākiñcaññāyatanaṁ, nevasaññānāsaññāyatanaṁ, saññāvedayitanirodho— ime kho, bhikkhave, nava anupubbavihārā”ti. Paṭhamaṁ.

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• Chan / Zen · 金剛經破空論 · Chinesisch

  迴自向他，會解脫性，喻如能破 一切。 迴因向果，會觀照性，喻如物莫能壞。 迴事向 理，會法身性，喻如體即至寶。 復次，須菩提！ 菩薩於法應無所住行於布施，所謂不 住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。 須菩提！ 菩薩應如 是布施，不住於相。 何以故？ 若菩薩不住相布施，其福 德不可思量。 須菩提！ 於意云何？ 東方虗空可思量不？ 不也，世尊！ 須菩提！ 南西北方四維上下虗空可思量 不？ 不也，世尊！ 須菩提！ 菩薩無住相布施，福德亦復如 是不可思量。 須菩提！ 菩薩但應如所教住。 一切無住是應住， …

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