Three wholesome roots

Across all traditions

Passages where kusalamūla occurs literally — in the original, and, where a German translation of the same lines exists, in German.

• Tipiṭaka · Aṅguttara Nikāya 3.69 Primary passage

  Wenn ein zufriedener Mensch sich zu einer Handlung mit dem Körper, der Sprache oder dem Geist entschließt, so ist auch diese tauglich. Wenn ein zufriedener Mensch, nicht von Gier überwältigt, niemandem in dem Gedanken: ‚ich bin mächtig, ich will Macht‘ unverdientes Leid zufügt – durch Hinrichtung, Haft, Einziehung des Vermögens, Entehrung oder Verbannung – so ist auch das tauglich. Und so werden in ihm diese vielen tauglichen Dinge geschaffen: aus Zufriedenheit sind sie geboren, aus Zufriedenheit entspringen sie, in Zufriedenheit haben sie ihren Ursprung, durch Zufriedenheit sind sie bedingt. Liebe ist eine Wurzel des Tauglichen. Wenn ein liebevoller Mensch sich zu einer Handlung mit dem …

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  Yadapi, bhikkhave, alobho tadapi kusalamūlaṁ; yadapi aluddho abhisaṅkharoti kāyena vācāya manasā tadapi kusalaṁ; yadapi aluddho lobhena anabhibhūto apariyādinnacitto na parassa asatā dukkhaṁ uppādayati vadhena vā bandhanena vā jāniyā vā garahāya vā pabbājanāya vā balavamhi balattho itipi tadapi kusalaṁ. Itissame alobhajā alobhanidānā alobhasamudayā alobhapaccayā aneke kusalā dhammā sambhavanti. Yadapi, bhikkhave, adoso tadapi kusalamūlaṁ; yadapi aduṭṭho abhisaṅkharoti kāyena vācāya manasā tadapi kusalaṁ; yadapi aduṭṭho dosena anabhibhūto apariyādinnacitto na parassa asatā dukkhaṁ uppādayati vadhena vā bandhanena vā jāniyā vā garahāya vā pabbājanāya vā balavamhi balattho itipi tadapi …

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• Tipiṭaka · Itivuttaka 50 Primary passage

  So wurde es gesagt 50 Das Dreierbuch 1. Das erste Kapitel Wurzeln Das wurde vom Buddha, dem Vollendeten, gesagt; das habe ich gehört: „Mönche und Nonnen, es gibt drei Wurzeln des Untauglichen. Welche drei? Gier, Hass und Täuschung. Das sind die drei Wurzeln des Untauglichen.“ Der Buddha sprach diese Sache. Dazu wird gesagt: „Wenn Gier, Hass und Täuschung in einem aufgestiegen sind, schaden sie dem Menschen mit bösem Herzen, so, wie Bambus von seiner eigenen Frucht zerstört wird.“ Auch das ist eine Sache, die vom Gesegneten gesprochen wurde: Das habe ich gehört.

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  Itivuttaka 50 Tikanipāta Paṭhamavagga Mūlasutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Tīṇimāni, bhikkhave, akusalamūlāni. Katamāni tīṇi? Lobho akusalamūlaṁ, doso akusalamūlaṁ, moho akusalamūlaṁ— imāni kho, bhikkhave, tīṇi akusalamūlānī”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Lobho doso ca moho ca, purisaṁ pāpacetasaṁ; Hiṁsanti attasambhūtā, tacasāraṁva samphalan”ti. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Paṭhamaṁ.

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• Tipiṭaka · Majjhima Nikāya 9 Primary passage

  Zufriedenheit, Liebe und richtiges Verstehen – das nennt man das die Wurzel des Tauglichen. Ein edler Schüler versteht so das Untaugliche und seine Wurzel und auch das Taugliche und seine Wurzel. Er hat die zugrunde liegende Neigung zu Gier vollständig aufgegeben, sich von der zugrunde liegenden Neigung zu Abwehr losgemacht und die zugrunde liegende Neigung zur Ansicht und Einbildung ‚ich bin‘ ausgerottet. Er hat Unwissenheit aufgegeben und Wissen hervorgebracht und macht dem Leiden in eben diesem Leben ein Ende. Insofern ist jemand ein edler Schüler, der rechte Ansicht hat, dessen Ansicht unbeirrbar ist, der auf Erfahrung gegründete Zuversicht zur Lehre hat und zur wahren Lehre gekommen …

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  Katamañcāvuso, akusalamūlaṁ? Lobho akusalamūlaṁ, doso akusalamūlaṁ, moho akusalamūlaṁ— idaṁ vuccatāvuso, akusalamūlaṁ. Katamañcāvuso, kusalaṁ? Pāṇātipātā veramaṇī kusalaṁ, adinnādānā veramaṇī kusalaṁ, kāmesumicchācārā veramaṇī kusalaṁ, musāvādā veramaṇī kusalaṁ, pisuṇāya vācāya veramaṇī kusalaṁ, pharusāya vācāya veramaṇī kusalaṁ, samphappalāpā veramaṇī kusalaṁ, anabhijjhā kusalaṁ, abyāpādo kusalaṁ, sammādiṭṭhi kusalaṁ— idaṁ vuccatāvuso, kusalaṁ. Katamañcāvuso, kusalamūlaṁ? Alobho kusalamūlaṁ, adoso kusalamūlaṁ, amoho kusalamūlaṁ— idaṁ vuccatāvuso, kusalamūlaṁ.

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• Tipiṭaka · 1 Mūlayamaka · Pāli

  Ye vā pana kusalamūlena ekamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti? Kusalasamuṭṭhānaṁ rūpaṁ kusalamūlena ekamūlamūlakaṁ, na kusalaṁ. Kusalaṁ kusalamūlena ekamūlamūlakañceva kusalañca. Ye keci kusalamūlena ekamūlamūlakā dhammā, sabbe te kusalamūlena aññamaññamūlamūlakāti? Mūlāni yāni ekato uppajjanti kusalamūlāni ekamūlamūlakāni ceva aññamaññamūlamūlakāni ca. Avasesā kusalamūlasahajātā dhammā kusalamūlena ekamūlamūlakā, na ca aññamaññamūlamūlakā. Ye vā pana kusalamūlena aññamaññamūlamūlakā, sabbe te dhammā kusalāti? Āmantā. 1.2.1.2. Akusalapada nayacatukka 1.2.1.2.1. Mūlanaya Ye keci akusalā dhammā, sabbe te akusalamūlāti? Tīṇeva akusalamūlāni. Avasesā akusalā dhammā na akusalamūlā. Ye vā pana …

• Indian tantras · Cittotpādasaṃvaravidhikrama · Sanskrit

  samanvāhara / ahamevaṃnāmā- asyāṃ jātāvanyāsu vā jātiṣvanavarāgre vā dāna-śīla-bhāvanāyaṃ kuśalamūlaṃ mayā kṛtaṃ syāt kāritaṃ kriyamāṇaṃ vā anumoditaṃ bhavet taiḥ kuśalamūlaiḥ yathā pūrvakaiḥ tathāgatārhatsamyaksambuddhaiḥ mahābhūmipraviṣṭaiḥ mahābodhisattvaiśca anuttarasaṃyaksambodhau cittamutpāditaṃ tathā evaṃnāmā ahamapi etatkālaprabhṛti yāvadbodhimaṇḍaṃ anuttarasamyakmahāsambodhau cittam utpādayeyam / atīrṇān sattvān tārayeyam / amuktasattvān mocayeyam / anāśvastān āśvāsayeyam / aparinirvṛtān parinirvāpayeyam / evaṃ triḥ vadet /

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