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… Geleitwort Danksagung Einleitung von Ayya Khema Vorwort AbhidhAmmAtthA-SAígAhA Prolog 1. Kompendium des Bewußtseins 2. Kompendium der Geistesfaktoren 3. Kompendium der besonderen Kategorien 4. Kompendium der geistigen …

… mit den 3 moralischen Triebfedern oder Wurzelbedingungen (hetu: Gierlosigkeit, Haßlosigkeit, Unverblendung) verbundene Wiedergeburtsbewußtsein. Dadurch, daß das im Momente der Empfängnis eintretende Wiedergeburtsbewußtsein unmittelbar darauf wieder im …

… unterbewusst, und mehr Erfahrung würde uns mit der Tatsache beeindrucken, dass das Bewusstsein des Menschen wie eine kleine Insel ist, die auf einem Ozean treibt.“. Mehr …

Paṭiccasamuppādavibhaṅga 1. Suttantabhājanīya Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā …

… 1. Suttantabhājanīya Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. Pañcakkhandhā— rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho. 1.1. Rūpakkhandha Tattha katamo rūpakkhandho? Yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā …

… …pe… paṭisandhikkhaṇe …pe…. Anārammaṇaṁ dhammaṁ paccayā sārammaṇo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā— cakkhāyatanaṁ paccayā cakkhuviññāṇaṁ …pe… kāyāyatanaṁ paccayā kāyaviññāṇaṁ, vatthuṁ paccayā sārammaṇā khandhā; paṭisandhikkhaṇe …pe…. Sārammaṇañca anārammaṇañca dhammaṁ …

… “Sabbaṁ, bhikkhave, abhiññeyyaṁ. Kiñca, bhikkhave, sabbaṁ abhiññeyyaṁ? Cakkhu, bhikkhave, abhiññeyyaṁ; rūpā abhiññeyyā; cakkhuviññāṇaṁ abhiññeyyaṁ; cakkhusamphasso abhiññeyyo; yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, …

Ñāṇavibhaṅga 1. Ekakamātikā Ekavidhena ñāṇavatthu— pañca viññāṇā na hetū, ahetukā, hetuvippayuttā, sappaccayā, saṅkhatā, arūpā, lokiyā, sāsavā, saṁyojaniyā, ganthaniyā, oghaniyā, yoganiyā, …

… Te dhamme ṭhapetvā, avasesā kusalākusalābyākatā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho …pe… viññāṇakkhandho; sabbañca rūpaṁ, asaṅkhatā ca dhātu— ime dhammā na hetū. 2.3.2.1.2. Sahetukaduka Katame dhammā …

… Vedanaṁ etaṁ mama …pe… saññaṁ etaṁ mama …pe… saṅkhāre etaṁ mama …pe… viññāṇaṁ etaṁ mama, esohamasmi, eso me attāti— abhinivesaparāmāso diṭṭhi. Cakkhuṁ etaṁ mama … sotaṁ …

… saññā, satta cetanā, satta cittāni. Tattha katame pañcakkhandhā? Rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho— ime vuccanti “pañcakkhandhā”. Tattha katamāni dvādasāyatanāni? Cakkhāyatanaṁ, rūpāyatanaṁ, sotāyatanaṁ, saddāyatanaṁ, ghānāyatanaṁ, gandhāyatanaṁ, jivhāyatanaṁ, …

… ca upalabbhati saccikaṭṭhaparamatthena …pe… saññā ca upalabbhati …pe… saṅkhārā ca upalabbhanti …pe… viññāṇañca upalabbhati saccikaṭṭhaparamatthenāti? Āmantā. Aññaṁ viññāṇaṁ añño puggaloti? Na hevaṁ vattabbe. Ājānāhi niggahaṁ. Hañci …

… avasesā saṅkhārā, na saṅkhārakkhandho. Saṅkhārakkhandho saṅkhārā ceva saṅkhārakkhandho ca. Saṅkhārakkhandho saṅkhārāti? Āmantā. Viññāṇaṁ viññāṇakkhandhoti? Āmantā. Viññāṇakkhandho viññāṇanti? Āmantā. 2.1.2.1.2. Paccanīka Na rūpaṁ na rūpakkhandhoti? Āmantā. Na …

… tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṁ …pe… dve khandhe …pe… (yāva asaññasattā) cakkhāyatanaṁ paccayā cakkhuviññāṇaṁ …pe… kāyāyatanaṁ paccayā kāyaviññāṇaṁ; vatthuṁ paccayā ahetukā nadassanena pahātabbā khandhā, uddhaccasahagate khandhe paccayā …

Dhātuvibhaṅga 1. Suttantabhājanīya Cha dhātuyo— pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu, ākāsadhātu, viññāṇadhātu. Tattha katamā pathavīdhātu? Pathavīdhātudvayaṁ— atthi ajjhattikā, atthi bāhirā. Tattha katamā ajjhattikā pathavīdhātu? Yaṁ …

… apātubhūtanti? Na hevaṁ vattabbe. Atītā vedanā atthi …pe… saññā atthi, saṅkhārā atthi, viññāṇaṁ atthīti? Āmantā. Nanu atītaṁ viññāṇaṁ niruddhaṁ vigataṁ vipariṇataṁ atthaṅgataṁ abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Hañci atītaṁ …

… cakkhunā rūpaṁ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṁ suṇāti. Cetopariyañāṇena sappaccayacittasamaṅgissa cittaṁ jānāti, ākāsānañcāyatanaṁ viññāṇañcāyatanassa …pe… ākiñcaññāyatanaṁ nevasaññānāsaññāyatanassa …pe… rūpāyatanaṁ cakkhuviññāṇassa …pe… phoṭṭhabbāyatanaṁ kāyaviññāṇassa …pe… sappaccayā khandhā iddhividhañāṇassa, …

… „Wie ich die Lehre des Buddha verstehe, ist es eben dieses selbe Bewusstsein, das umherstreift und umherwandert, kein anderes.“ Mehrere Mönche und Nonnen hörten davon. Sie …

2.1.1. Die acht heilsamen Haupt-Bewusstseinsvorgänge der Sinnensphäre

… avigatapaccayoti. Paccayuddeso. 1.1.2. Paccayaniddesa <b>Hetupaccayo</b>ti—hetū hetusampayuttakānaṁ dhammānaṁ taṁsamuṭṭhānānañca rūpānaṁ hetupaccayena paccayo. <b>Ārammaṇapaccayo</b>ti—rūpāyatanaṁ cakkhuviññāṇadhātuyā taṁsampayuttakānañca dhammānaṁ ārammaṇapaccayena paccayo. Saddāyatanaṁ sotaviññāṇadhātuyā taṁsampayuttakānañca dhammānaṁ ārammaṇapaccayena paccayo. Gandhāyatanaṁ ghānaviññāṇadhātuyā taṁsampayuttakānañca …

… asaññasattānaṁ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṁ. Najhāna Abyākataṁ dhammaṁ paṭicca abyākato dhammo uppajjati najhānapaccayā— pañcaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ paṭicca tayo khandhā; tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca …

2.1.7. Abyākatavipāka 2.1 Cittuppādakaṇḍa 2.1.7. Abyākatavipāka 2.1.7.1. Kusalavipākapañcaviññāṇa Katame dhammā abyākatā? Yasmiṁ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākaṁ cakkhuviññāṇaṁ uppannaṁ …

Anantarapaccayakathā Cuddasamavagga Anantarapaccayakathā Cakkhuviññāṇassa anantarā sotaviññāṇaṁ uppajjatīti? Āmantā. Yā cakkhuviññāṇassa uppādāya āvaṭṭanā …pe… paṇidhi, sāva sotaviññāṇassa uppādāya …

7. Cakkhuviññāṇādipañha 7. Cakkhuviññāṇādipañha Rājā āha— “bhante nāgasena, yattha cakkhuviññāṇaṁ uppajjati, tattha manoviññāṇampi uppajjatī”ti? “Āma, …

… yaṁ cakkhuṁ nissāya rūpaṁ ārabbha cakkhusamphassajā vedanā …pe… saññā …pe… cetanā …pe… cakkhuviññāṇaṁ uppajji vā uppajjati vā uppajjissati vā uppajje vā …pe… yaṁ cakkhuṁ nissāya rūpārammaṇo …

… werden. Die sechs äußeren Sinnesfelder müssen verstanden werden. Die sechs Klassen von Bewusstsein müssen verstanden werden. Die sechs Klassen von Kontakt müssen verstanden werden. Die sechs …

… vattabbe …pe…. Atītā vedanā … atītā saññā … atītā saṅkhārā … atītaṁ viññāṇaṁ khandhoti? Āmantā. Atītaṁ viññāṇaṁ atthīti? Na hevaṁ vattabbe …pe… atītaṁ viññāṇaṁ āyatanaṁ …pe… …

… Paṇṇattivārauddesa 2.1.1. Paṇṇattivārauddesa Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. Pañcakkhandhā—rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho. 2.1.1.1. Padasodhanavāra 2.1.1.1.1. Anuloma Rūpaṁ rūpakkhandho? Rūpakkhandho rūpaṁ? Vedanā vedanākkhandho? Vedanākkhandho vedanā? Saññā …

… Katame dhammā kusalā? Tīṇi kusalamūlāni— alobho, adoso, amoho; taṁsampayutto vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho; taṁsamuṭṭhānaṁ kāyakammaṁ, vacīkammaṁ, manokammaṁ— ime dhammā kusalā. Katame dhammā akusalā? Tīṇi akusalamūlāni— lobho, …

… asaññasattānaṁ …pe… naindriyapaccayā—bāhiraṁ … āhārasamuṭṭhānaṁ … utusamuṭṭhānaṁ …pe… asaññasattānaṁ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṁ, najhānapaccayā—pañcaviññāṇaṁ …pe… bāhiraṁ … āhārasamuṭṭhānaṁ … utusamuṭṭhānaṁ … asaññasattānaṁ …pe… namaggapaccayā— ahetukaṁ nahetuṁ ekaṁ …

… „Mönche und Nonnen, ein Mönch soll so prüfen, dass beim Prüfen sein Bewusstsein weder äußerlich zerstreut ist und abschweift noch innerlich feststeckt, und dass es nicht …

… viharati, ayaṁ jhānaviseso. Satipārisuddhisahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, tañca bhūmiṁ upasampajja viharati, ayaṁ jhānaviseso. Viññāṇañcāyatanasahagatāya bhūmiyaṁ ākiñcaññāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, tañca bhūmiṁ upasampajja viharati, ayaṁ jhānaviseso. Jhānasambhārā nekkhammavitakko sambhāro …

… Man ist bewandert darin, was möglich und was unmöglich ist. Aufrichtigkeit und Pflichtbewusstsein. Geduld und Sanftmut. Kameradschaft und Gastfreundschaft. Mildherzigkeit und Reinheit. Mangel an Achtsamkeit und …

… sacchikātabbo. Tattha diṭṭhicaritā rūpaṁ attato upagacchanti. Vedanaṁ …pe… saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ attato upagacchanti. Taṇhācaritā rūpavantaṁ attānaṁ upagacchanti. Attani vā rūpaṁ, rūpasmiṁ vā attānaṁ, vedanāvantaṁ …

… Sammāsambuddhassa. Aṭṭhārasa dhātuyo—cakkhudhātu, sotadhātu, ghānadhātu, jivhādhātu, kāyadhātu, rūpadhātu, saddadhātu, gandhadhātu, rasadhātu, phoṭṭhabbadhātu, cakkhuviññāṇadhātu, sotaviññāṇadhātu, ghānaviññāṇadhātu, jivhāviññāṇadhātu, kāyaviññāṇadhātu, manodhātu, manoviññāṇadhātu, dhammadhātu. 4.1.1.1. Padasodhanavāra 4.1.1.1.1. Anuloma Cakkhu cakkhudhātu? …

… asaññasattānaṁ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṁ. Najhāna Vipākaṁ dhammaṁ paṭicca vipāko dhammo uppajjati najhānapaccayā— pañcaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ paṭicca tayo khandhā …pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. Nevavipākanavipākadhammadhammaṁ paṭicca …

… Nachteil und das Entrinnen. Er versteht Gefühl … Wahrnehmung … Willensbildungsprozesse … Bewusstsein, seinen Ursprung, sein Aufhören und die Übung, die zu seinem Aufhören führt. Er …

… na rasadhātu. Rasadhātu raso ceva rasadhātu ca. Rasadhātu rasoti? Āmantā. (Phoṭṭhabbo ghānasadiso.) Cakkhuviññāṇaṁ cakkhuviññāṇadhātūti? Āmantā. Cakkhuviññāṇadhātu cakkhuviññāṇanti? Āmantā. Sotaviññāṇaṁ …pe… ghānaviññāṇaṁ … jivhāviññāṇaṁ … kāyaviññāṇaṁ …. …

Pañcaviññāṇasamaṅgissamaggakathā Dasamavagga Pañcaviññāṇasamaṅgissamaggakathā Pañcaviññāṇasamaṅgissa atthi maggabhāvanāti? Āmantā. Nanu pañcaviññāṇā uppannavatthukā uppannārammaṇāti? Āmantā. Hañci pañcaviññāṇā …

Pañcaviññāṇākusalāpiakusalāpītikathā Dasamavagga Pañcaviññāṇākusalāpiakusalāpītikathā Pañcaviññāṇā kusalāpi akusalāpīti? Āmantā. Nanu pañcaviññāṇā uppannavatthukā uppannārammaṇāti? Āmantā. Hañci pañcaviññāṇā …

… utusamuṭṭhānaṁ ekaṁ mahābhūtaṁ paṭicca …pe…. Najhāna Upādinnupādāniyaṁ dhammaṁ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati najhānapaccayā—pañcaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ paṭicca tayo khandhā …pe… asaññasattānaṁ ekaṁ mahābhūtaṁ paṭicca …pe…. Anupādinnupādāniyaṁ dhammaṁ …

… so schulen: ‚Ich werde nicht das Auge ergreifen, und es soll kein Bewusstsein von mir geben, das vom Auge abhängig ist.‘ So sollst du dich schulen. …

… „Unbeständig, Geehrter.“ „Ist Gefühl … Ist Wahrnehmung … Sind Willensbildungsprozesse … Ist Bewusstsein beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Geehrter.“ „Daher solltest du jegliche Art … sehen … …

… bhikkhu, tasmā lokoti vuccati. Kiñca lujjati? Cakkhu kho bhikkhu lujjati, rūpā lujjanti, cakkhuviññāṇaṁ lujjati, cakkhusamphasso lujjati, yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā …

Sābhogātikathā Dasamavagga Sābhogātikathā Pañcaviññāṇā sābhogāti? Āmantā. Nanu pañcaviññāṇā uppannavatthukā uppannārammaṇāti? Āmantā. Hañci pañcaviññāṇā uppannavatthukā uppannārammaṇā, no ca …

… wird: ‚Was ist die Bedingung für Namen und Form?‘, sollst du antworten: ‚Bewusstsein ist die Bedingung für Namen und Form‘. Wenn du gefragt wirst: ‚Gibt es …

… … mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṁ. Najhāna Ajjhattaṁ dhammaṁ paṭicca ajjhatto dhammo uppajjati najhānapaccayā— pañcaviññāṇasahagataṁ …pe… āhārasamuṭṭhānaṁ … utusamuṭṭhānaṁ … asaññasattānaṁ …pe…. Bahiddhā dhammaṁ paṭicca bahiddhā dhammo uppajjati …

… khandho. Dukkhāya vedanāya sampayuttaṁ dhammaṁ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vipākapaccayā—dukkhasahagataṁ kāyaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṁ …

… gehört habe, werde ich es wissen.“ „Geehrter Channa, betrachtest du das Auge, Augenbewusstsein und Dinge, die durch Augenbewusstsein erkennbar sind, so: ‚Das ist mein, das bin …

… atthi sukhindriyasampayuttaṁ, atthi dukkhindriyasampayuttaṁ, atthi somanassindriyasampayuttaṁ, atthi domanassindriyasampayuttaṁ, atthi upekkhindriyasampayuttaṁ. Chabbidhena manāyatanaṁ— cakkhuviññāṇaṁ, sotaviññāṇaṁ, ghānaviññāṇaṁ, jivhāviññāṇaṁ, kāyaviññāṇaṁ, manoviññāṇaṁ. Evaṁ chabbidhena manāyatanaṁ. Sattavidhena manāyatanaṁ— cakkhuviññāṇaṁ, sotaviññāṇaṁ, ghānaviññāṇaṁ, …

… khandhā …pe… dve khandhe …pe… paṭisandhikkhaṇe …pe… vatthuṁ paccayā khandhā, cakkhāyatanaṁ paccayā cakkhuviññāṇaṁ …pe… kāyāyatanaṁ paccayā kāyaviññāṇaṁ. Vatthuṁ paccayā nevācayagāmināpacayagāmī khandhā. Nevācayagāmināpacayagāmiṁ dhammaṁ paccayā ācayagāmī dhammo …

… das Selbst … Er betrachtet Willensbildungsprozesse als das Selbst … Er betrachtet Bewusstsein als das Selbst, das Selbst als etwas, das Bewusstsein hat, Bewusstsein als im …

… Dinge müssen verwirklicht werden. Welche zwei Dinge sind eine Hilfe? Achtsamkeit und Situationsbewusstsein. Welche zwei Dinge müssen entwickelt werden? Sammlung und Klarsicht. Welche zwei Dinge müssen …

… Atha kho bhagavā rattiyā paṭhamaṁ yāmaṁ paṭiccasamuppādaṁ anulomapaṭilomaṁ manasākāsi— “Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā …

… asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo, vedanā …pe… saññā …pe… saṅkhārā …pe… viññāṇaṁ asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo, yo evarūpo māno maññanā maññitattaṁ unnati unnāmo …

… die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate: nämlich Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensbildungsprozesse und Bewusstsein?“ „Ja, es gibt sie“, sagte der Buddha. Mit den Worten: „Gut, Herr“ begrüßte …

… cittasamuṭṭhānañca rūpaṁ …pe… dve khandhe …pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe …pe… (yāva asaññasattā) cakkhāyatanaṁ paccayā cakkhuviññāṇaṁ …pe… kāyāyatanaṁ paccayā kāyaviññāṇaṁ … vatthuṁ paccayā ahetukā noāsavā khandhā. Noāsavaṁ dhammaṁ paccayā …

… das des Gefühls, das der Wahrnehmung, das der Willensbildungsprozesse und das des Bewusstseins. Solange ich nicht diese fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate in vier Runden wahrhaftig …

… oder subtil; Kontakt ist die zweite, eine geistige Absicht die dritte und Bewusstsein die vierte. Nahrung entsteht aus Verlangen. Nahrung hört auf, wenn Verlangen aufhört. Die …

… ca, natthi kiñcīti passato</b>ti. <b>Natthi kiñcī</b>ti ākiñcaññāyatanasamāpatti. Kiṅkāraṇā? Natthi kiñcīti ākiñcaññāyatanasamāpatti. Yaṁ viññāṇañcāyatanasamāpattiṁ sato samāpajjitvā tato vuṭṭhahitvā taññeva viññāṇaṁ abhāveti, vibhāveti, antaradhāpeti, “natthi kiñcī”ti passati— taṅkāraṇā …

… ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; ko saṅkhārānaṁ assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; ko viññāṇassa assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi— ‘yaṁ kho rūpaṁ paṭicca …

… ekaṁ mahābhūtaṁ. (Saṅkhittaṁ, sattapi pañhā vibhajitabbā.) Anidassanaappaṭighaṁ dhammaṁ paṭicca anidassanaappaṭigho dhammo uppajjati najhānapaccayā—pañcaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ paṭicca tayo khandhā …pe… dve khandhe …pe… bāhiraṁ … āhārasamuṭṭhānaṁ … …

… die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate: nämlich Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensbildungsprozesse und Bewusstsein?“ „Ja, es gibt sie“, sagte der Buddha. Mit den Worten: „Gut, Herr“ begrüßte …

… gehört habe, werde ich es wissen.“ „Geehrter Channa, betrachtest du das Auge, Augenbewusstsein und Dinge, die durch Augenbewusstsein erkennbar sind, so: ‚Das ist mein, das bin …

… bhagavā ekena padena visajjeti. “Yametaṁ pañhaṁ apucchi, Ajita taṁ vadāmi te; …pe… Viññāṇassa nirodhena, Etthetaṁ upasammati”. Iminā pañhena kiṁ pucchati? Anupādisesanibbānadhātuṁ pucchati, taṁ bhagavā anupādisesāya nibbānadhātuyā …

… naindriyapaccayā—bāhiraṁ … āhārasamuṭṭhānaṁ … utusamuṭṭhānaṁ …pe… asaññasattānaṁ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṁ …pe… najhānapaccayā— pañcaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ …pe… bāhiraṁ … āhārasamuṭṭhānaṁ … utusamuṭṭhānaṁ … asaññasattānaṁ …pe… namaggapaccayā … …

… (Paripuṇṇaṁ, paṭisandhi natthi.) Najhānādi Sukhasahagataṁ dhammaṁ paṭicca sukhasahagato dhammo uppajjati najhānapaccayā— sukhasahagataṁ kāyaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Upekkhāsahagataṁ dhammaṁ paṭicca …

… …pe… asaññasattānaṁ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṁ. Najhāna Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbaṁ dhammaṁ …pe… najhānapaccayā— pañcaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ paṭicca tayo khandhā …pe… dve khandhe …pe… bāhiraṁ … āhārasamuṭṭhānaṁ … …

… der Form. Aber diese seine Form verfällt und geht zugrunde, und das Bewusstsein heftet sich an das Zugrundegehen der Form. Unruhe, die aus dem Anheften an …

… hatte solche Wahrnehmung … Ich hatte solche Willensbildungsprozesse … Ich hatte solches Bewusstsein in der Vergangenheit.‘ Wenn man sich so erinnert, erinnert man sich nur an …

… cakkhusamphassassa na vatthu. Atthi rūpaṁ cakkhusamphassajāya vedanāya …pe… saññāya …pe… cetanāya …pe… cakkhuviññāṇassa vatthu, atthi rūpaṁ cakkhuviññāṇassa na vatthu. Atthi rūpaṁ sotasamphassassa …pe… ghānasamphassassa …pe… jivhāsamphassassa …

… werden weder von einem selbst noch von jemand anderem gemacht. Vielmehr ist Bewusstsein die Bedingung für Name und Form.“ „Nun, geehrter Sāriputta, wird Bewusstsein von einem …

… hadayaṁ vuccati cittaṁ. Yaṁ cittaṁ mano mānasaṁ hadayaṁ paṇḍaraṁ mano manāyatanaṁ manindriyaṁ viññāṇaṁ viññāṇakkhandho tajjā manoviññāṇadhātu. <b>Hadayassitan</b>ti hadayanissitaṁ cittasitaṁ cittanissitaṁ cittena sahagataṁ sahajātaṁ saṁsaṭṭhaṁ sampayuttaṁ ekuppādaṁ …

… ekenāyatanena ekāya dhātuyā saṅgahito. Katihi asaṅgahito? Catūhi khandhehi ekādasahāyatanehi sattarasahi dhātūhi asaṅgahito. Viññāṇakkhandho katihi khandhehi katihāyatanehi katihi dhātūhi saṅgahito? Viññāṇakkhandho ekena khandhena ekenāyatanena sattahi dhātūhi saṅgahito. …

… und das führt zu Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis. Er betrachtet Bewusstsein als das Selbst, das Selbst als etwas, das Bewusstsein hat, Bewusstsein als im …

… atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā “ananto ākāso”ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati; sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma “anantaṁ viññāṇan”ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati; sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma “natthi kiñcī”ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati; sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ …

… … naindriyapaccayā—bāhiraṁ … āhārasamuṭṭhānaṁ … utusamuṭṭhānaṁ … asaññasattānaṁ …pe… mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṁ, najhānapaccayā—pañcaviññāṇasahagataṁ ekaṁ khandhaṁ …pe… bāhiraṁ …pe… asaññasattānaṁ ekaṁ mahābhūtaṁ …pe… (sabbe mahābhūtā kātabbā), namaggapaccayā—ahetukaṁ …

… übersteige ich nicht vollständig die Dimension des unendlichen Raumes, trete im Wissen: „Bewusstsein ist unendlich“, in die Dimension des unendlichen Bewusstseins ein und verweile darin?‘ Aber …

… sāsanaṁ tividhena saṅgahaṁ gacchati, khandhesu dhātūsu āyatanesu ca. Tattha <b>pañcakkhandhā</b> rūpakkhandho yāva viññāṇakkhandho. Dasa rūpaāyatanāni cakkhu rūpā ca yāva kāyo phoṭṭhabbā ca, ayaṁ rūpakkhandho. Tattha cha …

… wohlüberlegten Gebrauch des Geistes gelangte Vipassī mit Weisheit zu dem Schluss: ‚Wenn Bewusstsein besteht, gibt es Namen und Form. Bewusstsein ist die Bedingung für Namen und …