Suche in der Bibliothek

… Reinheit tut sie sich kund und tritt in einen festen Zustand ein. Schamgefühl (hiri) und Gewissensscheu (ottappa) aber werden von den Weisen als ihre "Grundlage" (pada-tthāna), …

… PRÄZISE FORMEL. Satipaṭṭhāna ist die kontinuierliche, direkte Beobachtung eines Objekts — Körper, Gefühl, Bewusstsein oder Phänomene — mit Ardenz (ātāpī), klarem Verstehen (sampajāno) und Achtsamkeit (satimā), …

… aufsteigender königlicher Schwan sah einen Kranich, der in einem Schlammloch plantschte. Aus Mitgefühl flog er zu ihm herab und erzählte seinem unrühmlichen Verwandten von den Höhen …

Khandhavibhaṅga 1. Suttantabhājanīya Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. Pañcakkhandhā— rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho. 1.1. Rūpakkhandha Tattha katamo rūpakkhandho? Yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ …

1.3. Die Gefühls-Dreiergruppe (Vedanāttika)

… Suttantabhājanīya Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa …

2.2.1. Uppādavāra 2.2.1. Uppādavāra 2.2.1.1 Paccuppannavāra 2.2.1.1.1. Anulomapuggala Yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho uppajjatīti? Asaññasattaṁ upapajjantānaṁ tesaṁ rūpakkhandho uppajjati, no ca tesaṁ vedanākkhandho uppajjati. Pañcavokāraṁ upapajjantānaṁ …

2.2.2. Nirodhavāra 2.2.2. Nirodhavāra 2.2.2.1 Paccuppannavāra 2.2.2.1.1. Anulomapuggala Yassa rūpakkhandho nirujjhati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti? Asaññasattā cavantānaṁ tesaṁ rūpakkhandho nirujjhati, no ca tesaṁ vedanākkhandho nirujjhati. Pañcavokārā cavantānaṁ …

… Rūpadhātuyā arūpadhātuyā ettha mānānusayo anuseti, no ca tattha kāmarāgānusayo anuseti. Kāmadhātuyā dvīsu vedanāsu ettha mānānusayo ca anuseti kāmarāgānusayo ca anuseti. Yattha kāmarāgānusayo anuseti tattha diṭṭhānusayo …pe… …

… Rūpadhātuyā arūpadhātuyā tato mānānusayena sānusayo, no ca tato kāmarāgānusayena sānusayo. Kāmadhātuyā dvīsu vedanāsu tato mānānusayena ca sānusayo kāmarāgānusayena ca sānusayo. Yato kāmarāgānusayena sānusayo tato diṭṭhānusayena …pe… …

2.2.3. Uppādanirodhavāra 2.2.3. Uppādanirodhavāra 2.2.3.1 Paccuppannavāra 2.2.3.1.1. Anulomapuggala Yassa rūpakkhandho uppajjati tassa vedanākkhandho nirujjhatīti? No. Yassa vā pana vedanākkhandho nirujjhati tassa rūpakkhandho uppajjatīti? No. Yassa vedanākkhandho …

… ettha mānānusayo pahīno; kāmarāgānusayo na vattabbo “pahīno”ti vā “appahīno”ti vā. Kāmadhātuyā dvīsu vedanāsu ettha mānānusayo ca pahīno kāmarāgānusayo ca pahīno. Yattha kāmarāgānusayo pahīno tattha diṭṭhānusayo …pe… …

… Rūpadhātuyā arūpadhātuyā tato mānānusayaṁ pajahati, no ca tato kāmarāgānusayaṁ pajahati. Kāmadhātuyā dvīsu vedanāsu tato mānānusayañca pajahati kāmarāgānusayañca pajahati. Yato kāmarāgānusayaṁ pajahati tato diṭṭhānusayaṁ …pe… vicikicchānusayaṁ pajahatīti? …

… Rūpadhātuyā arūpadhātuyā tato mānānusayaṁ parijānāti, no ca tato kāmarāgānusayaṁ parijānāti. Kāmadhātuyā dvīsu vedanāsu tato mānānusayañca parijānāti kāmarāgānusayañca parijānāti. Yato kāmarāgānusayaṁ parijānāti tato diṭṭhānusayaṁ …pe… vicikicchānusayaṁ parijānātīti? …

… dhātuyo, kati saccāni, kati indriyāni, kati hetū, kati āhārā, kati phassā, kati vedanā, kati saññā, kati cetanā, kati cittāni? Pañcakkhandhā, dvādasāyatanāni, aṭṭhārasa dhātuyo, cattāri saccāni, bāvīsatindriyāni, …

… pañhāvārassa anulomampi paccanīyampi anulomapaccanīyampi paccanīyānulomampi gaṇitaṁ, evaṁ gaṇetabbaṁ.) Hetudukakusalattikaṁ niṭṭhitaṁ. 3.1.2. Hetuduka, Vedanāttika 3.1.2.1. Sukhāyavedanāyasampayuttapada 3.1.2.1.1–6 Paṭiccādivāra Paccayacatukka Hetu Hetuṁ sukhāya vedanāya sampayuttaṁ dhammaṁ paṭicca hetu …

11.1. Kusalattika, Vedanāttika 11.1. Kusalattika, Vedanāttika Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. 11.1.1. Sukhāyavedanāyasampayuttapada Hetu Nakusalaṁ nasukhāya …

… Piyarūpaṁ sātarūpaṁ rūpaṁ, na rūpakkhandho. Rūpakkhandho rūpañceva rūpakkhandho ca. Rūpakkhandho rūpanti? Āmantā. Vedanā vedanākkhandhoti? Āmantā. Vedanākkhandho vedanāti? Āmantā. Saññā saññākkhandhoti? Diṭṭhisaññā saññā, na saññākkhandho. Saññākkhandho saññā …

… Kathaṁ <b>abhinivesaparāmāso diṭṭhi</b>? Rūpaṁ etaṁ mama, esohamasmi, eso me attāti— abhinivesaparāmāso diṭṭhi. Vedanaṁ etaṁ mama …pe… saññaṁ etaṁ mama …pe… saṅkhāre etaṁ mama …pe… viññāṇaṁ etaṁ …

… viharati ajjhattabahiddhā kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ, ajjhattaṁ vedanāsu vedanānupassī viharati bahiddhā vedanāsu vedanānupassī viharati ajjhattabahiddhā vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā …

… no ca vattabbe— ‘aññaṁ rūpaṁ añño puggalo’”ti micchā …pe…. Puggalo upalabbhati saccikaṭṭhaparamatthena, vedanā ca upalabbhati saccikaṭṭhaparamatthena …pe… saññā ca upalabbhati …pe… saṅkhārā ca upalabbhanti …pe… viññāṇañca …

… vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, tampi abhiññeyyaṁ”. [30] Rūpaṁ abhiññeyyaṁ; vedanā abhiññeyyā; saññā abhiññeyyā; saṅkhārā abhiññeyyā; viññāṇaṁ abhiññeyyaṁ. [5] Cakkhu abhiññeyyaṁ; sotaṁ abhiññeyyaṁ; ghānaṁ …

… na hetū? Te dhamme ṭhapetvā, avasesā kusalākusalābyākatā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho …pe… viññāṇakkhandho; sabbañca rūpaṁ, asaṅkhatā ca dhātu— ime dhammā na hetū. 2.3.2.1.2. Sahetukaduka …

13.2. Vedanāttika 13.2. Vedanāttika Hetu Sukhāya vedanāya sampayuttaṁ dhammaṁ paṭicca nasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati …

… bhāvanā, tadupagavīriyavāhanaṭṭhena bhāvanā, āsevanaṭṭhena bhāvanā. Dīghaṁ assāsapassāsavasena cittassa ekaggataṁ avikkhepaṁ pajānato viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṁ gacchanti. Viditā saññā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṁ …

… Wenn gesagt wird: ‚Was ist die Bedingung für Verlangen?‘, sollst du antworten: ‚Gefühl ist die Bedingung für Verlangen‘. Wenn du gefragt wirst: ‚Gibt es eine spezifische …

… nava. (Saṅkhittaṁ.) Nahetupaccayā ārammaṇe nava. (Saṅkhittaṁ.) (Yathā kusalattike pañhāvāraṁ, evaṁ vitthāretabbaṁ.) 4.1.2. Vedanāttika, Hetuduka Paccayacatukka Sukhāya vedanāya sampayuttaṁ hetuṁ dhammaṁ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto hetu dhammo …

17.1. Kusalattika, Vedanāttika 17.1. Kusalattika, Vedanāttika Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. Kusalaṁ sukhāya vedanāya sampayuttaṁ dhammaṁ …

… Die sechs Klassen von Kontakt müssen verstanden werden. Die sechs Klassen von Gefühl müssen verstanden werden. Die sechs Klassen von Verlangen müssen verstanden werden. ‚Die sechs …

… substanzielle Wirklichkeit: nämlich das mit Ergreifen verbundene Aggregat der Form, das des Gefühls, das der Wahrnehmung, das der Willensbildungsprozesse und das des Bewusstseins. Der Buddha hat …

11.10. Vedanāttika, Kusalattika 11.10. Vedanāttika, Kusalattika Nasukhāya vedanāya sampayuttaṁ nakusalaṁ dhammaṁ paṭicca nasukhāya vedanāya sampayutto …

… Durchhaltevermögen zu entwickeln, ohne den Geist zu entwickeln. Sie erfahren schmerzhafte körperliche Gefühle. Es war einmal, werter Gotama, jemand, dem es so erging. Seine Schenkel wurden …

… und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt. Er meditiert, indem er einen Aspekt der Gefühle beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der …

… phoṭṭhabbārammaṇaṁ vā dhammārammaṇaṁ vā yaṁ yaṁ vā panārabbha, tasmiṁ samaye— Phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṁ hoti, Vitakko hoti, vicāro hoti, pīti hoti, …

… Tikanikkhepa 2.3.1.1. Kusalattika Katame dhammā kusalā? Tīṇi kusalamūlāni— alobho, adoso, amoho; taṁsampayutto vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho; taṁsamuṭṭhānaṁ kāyakammaṁ, vacīkammaṁ, manokammaṁ— ime dhammā kusalā. Katame dhammā akusalā? …

2.1.1. Paṇṇattivārauddesa 2.1.1. Paṇṇattivārauddesa Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. Pañcakkhandhā—rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho. 2.1.1.1. Padasodhanavāra 2.1.1.1.1. Anuloma Rūpaṁ rūpakkhandho? Rūpakkhandho rūpaṁ? Vedanā vedanākkhandho? …

… der Taten wird das Leiden aufgelöst; mit dem Auflösen des Leidens wird Gefühl aufgelöst; und mit dem Auflösen des Gefühls wird alles Leiden abgetragen sein.‘ So …

23.1. Kusalattika, Vedanāttika 23.1. Kusalattika, Vedanāttika Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. Nakusalaṁ nasukhāya vedanāya sampayuttaṁ dhammaṁ …

… ist die Quelle, der Ursprung, die Wiege und die Herkunft des Verlangens? Gefühl. Und was ist die Quelle des Gefühls? Kontakt. Und was ist die Quelle …

… yaṁ cetasikaṁ asātaṁ cetasikaṁ dukkhaṁ cetosamphassajaṁ asātaṁ dukkhaṁ vedayitaṁ, cetosamphassajā asātā dukkhā vedanā. <b>Domanassāna cūbhayan</b>ti kāmacchandassa ca domanassassa ca ubhinnaṁ pahānaṁ vūpasamaṁ paṭinissaggaṁ paṭippassaddhiṁ amataṁ nibbānanti— …

… Kusalattika, Tika 5.1. Kusalattika, Tika Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa. 5.1.1. Kusalattika, Vedanāttika 5.1.1.1. Sukhāyavedanāyasampayuttapada Hetu Kusalaṁ sukhāya vedanāya sampayuttaṁ dhammaṁ paṭicca kusalo sukhāya vedanāya sampayutto …

Die vielen Arten von Gefühl So habe ich es gehört: Einmal hielt sich der Buddha bei Sāvatthī in …

… erfährt ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch ein angenehmes, ein schmerzhaftes und ein neutrales Gefühl. Auch ein gebildeter edler Schüler erfährt ein angenehmes, ein schmerzhaftes und ein neutrales …

… sich zur Seite hin und sagte zu ihm: „Herr, von wie vielen Gefühlen hat der Buddha gesprochen?“ „Kammerherr, der Buddha hat von drei Gefühlen gesprochen: von …

… und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt. Er meditiert, indem er einen Aspekt der Gefühle beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der …

… dieses Bewusstsein? Es weiß um ‚angenehm‘ und ‚schmerzhaft‘ und ‚neutral‘. Ein angenehmes Gefühl entsteht in Abhängigkeit von einem Kontakt, der als angenehm zu erleben ist. Wenn …

… Aufhören und die Übung, die zu ihrem Aufhören führt, müssen erkannt werden. Gefühle müssen erkannt werden. Und ihre Quelle, ihre Vielfältigkeit, ihr Ergebnis, ihr Aufhören und …

… katattā upacitattā vipākaṁ cakkhuviññāṇaṁ uppannaṁ hoti upekkhāsahagataṁ rūpārammaṇaṁ, tasmiṁ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṁ hoti, upekkhā hoti, cittassekaggatā hoti, manindriyaṁ hoti, …

… und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt. Er meditiert, indem er einen Aspekt der Gefühle beobachtet … Er meditiert, indem er einen Aspekt des Geistes beobachtet … Er …

17.21. Vedanāttika, Kusalattika 17.21. Vedanāttika, Kusalattika Sukhāya vedanāya sampayuttaṁ kusalaṁ dhammaṁ paṭicca nasukhāya vedanāya sampayutto …

… Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Vedanāsu … citte … dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Ime …

… Wissens den Dhamma nicht so gelehrt: ‚Wenn jemand diese Art von angenehmem Gefühl fühlt, wachsen untaugliche Eigenschaften an und taugliche Eigenschaften verkümmern. Aber wenn jemand jene …

… die Lehrdarlegung über die Hundertacht? In einer Erklärung habe ich von zwei Gefühlen gesprochen. In einer anderen Erklärung habe ich von drei Gefühlen gesprochen, oder von …

… phoṭṭhabbārammaṇaṁ vā dhammārammaṇaṁ vā yaṁ yaṁ vā panārabbha, tasmiṁ samaye phasso hoti, vedanā hoti, saññā hoti, cetanā hoti, cittaṁ hoti, vitakko hoti, vicāro hoti, pīti hoti, …

… Yaṁ kāyikaṁ sātaṁ kāyikaṁ sukhaṁ kāyasamphassajaṁ sātaṁ sukhaṁ vedayitaṁ kāyasamphassajā sātā sukhā vedanā— ayaṁ vuccati “sukhadhātu”. Tattha katamā dukkhadhātu? Yaṁ kāyikaṁ asātaṁ kāyikaṁ dukkhaṁ kāyasamphassajaṁ asātaṁ …

… vā uppajjissati vā uppajje vā …pe… yaṁ cakkhuṁ nissāya rūpaṁ ārabbha cakkhusamphassajā vedanā …pe… saññā …pe… cetanā …pe… cakkhuviññāṇaṁ uppajji vā uppajjati vā uppajjissati vā uppajje …

… vā tucchasaṅkhārasamanupassanāvasena vā. Kathaṁ avasiyapavattasallakkhaṇavasena suññato lokaṁ avekkhati? Rūpe vaso na labbhati, vedanāya vaso na labbhati, saññāya vaso na labbhati, saṅkhāresu vaso na labbhati, viññāṇe vaso …

… sich so erinnert, erinnert man sich nur an Form. ‚Ich hatte solches Gefühl … Ich hatte solche Wahrnehmung … Ich hatte solche Willensbildungsprozesse … Ich hatte …

… Yaṁ kāyikaṁ asātaṁ kāyikaṁ dukkhaṁ kāyasamphassajaṁ asātaṁ dukkhaṁ vedayitaṁ kāyasamphassajā asātā dukkhā vedanā— idaṁ vuccati “dukkhaṁ”. Tattha katamaṁ domanassaṁ? Yaṁ cetasikaṁ asātaṁ cetasikaṁ dukkhaṁ cetosamphassajaṁ asātaṁ …

… Verlangen nach Bildern, Tönen, Gerüchen, Geschmäcken, Berührungen und Vorstellungen. Verlangen entsteht aus Gefühl. Verlangen hört auf, wenn Gefühl aufhört. Die Übung, die zum Aufhören des Verlangens …

… vipariṇāmadukkhatāya dukkhatāti aññathattaṁ ca saṅkhatalakkhaṇaṁ, dukkhadukkhatāya ca dukkhatā, imesaṁ tiṇṇaṁ saṅkhatalakkhaṇānaṁ tīsu vedanābhūmīsu adukkhamasukhā vedanā uppādo saṅkhatalakkhaṇaṁ, saṅkhāradukkhatāya ca dukkhatā tayo saṅkhatalakkhaṇaṁ, sukhā vedanāya ca vipariṇāmadukkhatāya …

7.2. Vedanāttika 7.2. Vedanāttika Nasukhāya vedanāya sampayuttaṁ dhammaṁ paṭicca nasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā. …

… bei der Form die Befriedigung, den Nachteil und das Entrinnen. Er versteht Gefühl … Wahrnehmung … Willensbildungsprozesse … Bewusstsein, seinen Ursprung, sein Aufhören und die Übung, …

… rūpaāyatanāni cakkhu rūpā ca yāva kāyo phoṭṭhabbā ca, ayaṁ rūpakkhandho. Tattha cha vedanākāyā vedanākkhandho cakkhusamphassajā vedanā yāva manosamphassajā vedanā, ayaṁ vedanākkhandho. Tattha cha saññākāyā saññākkhandho, rūpasaññā …

… manāyatanaṁ— phassasampayuttaṁ. Duvidhena manāyatanaṁ— atthi sahetukaṁ, atthi ahetukaṁ. Tividhena manāyatanaṁ— atthi sukhāya vedanāya sampayuttaṁ, atthi dukkhāya vedanāya sampayuttaṁ, atthi adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṁ …pe…. Evaṁ bahuvidhena manāyatanaṁ. …

16.26. Vedanāttika, Hetuduka 16.26. Vedanāttika, Hetuduka Sukhāya vedanāya sampayuttaṁ hetuṁ dhammaṁ paṭicca nasukhāya vedanāya sampayutto …

… Substanzielle Wirklichkeit, der Ursprung substanzieller Wirklichkeit und das Aufhören substanzieller Wirklichkeit. Drei Gefühle: Glück, Schmerz, weder Schmerz noch Glück. Drei Arten des Leidens: das Leiden, das …

… auch wir tun das. Der Asket Gotama verficht das vollständige Verstehen von Gefühlen, und auch wir tun das. Was ist nun der Unterschied zwischen der Lehre …

… für den Körper und Unterwürfigkeit unter den Körper aufgeben. Es gibt drei Gefühle: angenehm, schmerzhaft und neutral. Zu einer Zeit, zu der du ein angenehmes Gefühl …

… denkst du, geehrter Yamaka? Ist Form beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, Geehrter.“ „Ist Gefühl … Ist Wahrnehmung … Sind Willensbildungsprozesse … Ist Bewusstsein beständig oder unbeständig?“ „Unbeständig, …

… setzte sich zur Seite hin und sagte zu ihm: „Herr, was ist Gefühl? Was ist der Ursprung von Gefühl? Was ist das Aufhören von Gefühl? Was …

… vuccati “adhimāno”. Tattha katamo asmimāno? Rūpaṁ asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo, vedanā …pe… saññā …pe… saṅkhārā …pe… viññāṇaṁ asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo, yo …

… setzte sich zur Seite hin und sagte zu ihm: „Herr, was ist Gefühl? Was ist der Ursprung von Gefühl? Was ist die Übung, die zum Ursprung …

… jhāpetvā bhagavā sabbaññutaṁ patto, natthi bhagavato sesakaṁ akusalan”ti. “Kiṁ pana, bhante, dukkhā vedanā tathāgatassa kāye uppannapubbā”ti? “Āma, mahārāja, rājagahe bhagavato pādo sakalikāya khato, lohitapakkhandikābādho uppanno, kāye …

… manasākāsi— “Avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa …

… Buddha: „Herr, gibt es die fünf mit Ergreifen verbundenen Aggregate: nämlich Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensbildungsprozesse und Bewusstsein?“ „Ja, es gibt sie“, sagte der Buddha. Mit den …

… und das führt zu Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis. Er betrachtet Gefühl als das Selbst, das Selbst als etwas, das Gefühl hat, Gefühl als im …

… Aggregate. Welche fünf? Das mit Ergreifen verbundene Aggregat der Form, das des Gefühls, das der Wahrnehmung, das der Willensbildungsprozesse und das des Bewusstseins. Solange ich nicht …

… setzten sich zur Seite hin und sagten zu ihm: „Herr, was ist Gefühl? Was ist der Ursprung von Gefühl? Was ist das Aufhören von Gefühl? Was …

… avijjānirodho, avijjānirodhā saṅkhāranirodho, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, saḷāyatananirodhā phassanirodho, phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho, taṇhānirodhā upādānanirodho, upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Evametassa …